К дискуссии о "несвятых святых"
Oct. 30th, 2015 07:47 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusМонах Диодор (Ларионов), уже некогда издавший рецензию на книгу еп. Тихона, снова высказался, уже более резко.
Не могу сказать, что сильно не согласен с ним: в свое время я тоже оставил в ЖЖ отрицательный отзыв о бестселлере.
Но кое-что о. Диодор вполне сознательно упускает.
Христианство в истории не только было представлено высокими богословскими текстами. Массы никогда не понимали богословия (разве что на уровне слоганов на рынке). Зато вот жития были разными, с фантастическими выдумками. А началось все с апокрифов. Апостол Андрей в стране людоедов, к примеру, -- это как, "забота о том, чтобы возвысить человека к более высоким понятиям, очистить и освятить его душу божественными образами и примером духовных, то есть сверхприродных, добродетелей"? Нет, это в первую очередь очень интересный рассказ с захватывающим сюжетом, триллер, так сказать, или "фильм ужасов". Ну и патерики были все же с претензией на занимательность.
Книга еп. Тихона нашла своего читателя, и это очень симптоматично. Каков поп, таков и приход -- и наоборот. Современные массы православных -- это все те же язычники, где на место черной магии стала магия белая. Мир современного Православия -- это и есть "ПравМир". Уровень этого сайта вполне подходящ для постсоветских "православных". И было бы странно ожидать, чтобы книга, изданная многосоттысячным тиражом, была чем-то иным, нежели одним большим анекдотом.
P. S. Перечитал благодаря ЖЖюзерам старый коммент. Велик![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ereignis! Можно было бы просто сослаться и ничего не писать.
Не могу сказать, что сильно не согласен с ним: в свое время я тоже оставил в ЖЖ отрицательный отзыв о бестселлере.
Но кое-что о. Диодор вполне сознательно упускает.
Христианство в истории не только было представлено высокими богословскими текстами. Массы никогда не понимали богословия (разве что на уровне слоганов на рынке). Зато вот жития были разными, с фантастическими выдумками. А началось все с апокрифов. Апостол Андрей в стране людоедов, к примеру, -- это как, "забота о том, чтобы возвысить человека к более высоким понятиям, очистить и освятить его душу божественными образами и примером духовных, то есть сверхприродных, добродетелей"? Нет, это в первую очередь очень интересный рассказ с захватывающим сюжетом, триллер, так сказать, или "фильм ужасов". Ну и патерики были все же с претензией на занимательность.
Книга еп. Тихона нашла своего читателя, и это очень симптоматично. Каков поп, таков и приход -- и наоборот. Современные массы православных -- это все те же язычники, где на место черной магии стала магия белая. Мир современного Православия -- это и есть "ПравМир". Уровень этого сайта вполне подходящ для постсоветских "православных". И было бы странно ожидать, чтобы книга, изданная многосоттысячным тиражом, была чем-то иным, нежели одним большим анекдотом.
P. S. Перечитал благодаря ЖЖюзерам старый коммент. Велик
ereignis! Можно было бы просто сослаться и ничего не писать.
no subject
Date: 2015-11-01 01:51 am (UTC)Во-первых, соглашусь с Вами, что книга предназначена для "массового читателя", то есть для совсем невоцерковленных или маловоцерковленных (типа меня), просто рассказы из жизни. Книга, по-моему, на более высокий жанр и не претендует (дифирамбы вроде сравнения с Патериком и т.п. я бы не стал воспринимать всерьез). Не думаю, что кому-то придет в голову ее читать за монастырской трапезой.
Насчет "легких чудес", пуделя и др. Есть разница между чудесами (которые редки) и действием Божьего Промысла (которое проявляется непрестанно). Книга о. Тихона, по-моему, как раз о Промысле, который может проявляться за, казалось бы, самыми обычными событиями в жизни. Конечно, здесь можно и ошибиться (мне кажется, о. Тихон и не дает 100% гарантий), но мне кажется, что стараться видеть в своей жизни следы Промысла (если не ставить это во главу угла) - это правильно.
По поводу по словам о. Диодора, "порочности", которая, если я правильно понял, заключается в основном в легкой, часто шутливой атмосфере - действительно многое в книге вызывает улыбку, иногда - смех, - мне это кажется просто свойством интересно рассказанной истории, пусть даже ее и назовут анекдотом. (Я, конечно, подозреваю, что такое мое восприятие продиктовано недостатком духовности, и о. Диодор лучше может об этом судить).
Ну и, наконец, безусловно, по-моему, хорошей частью книги являются рассказы о старцах Псково-Печерского монастыря. Это, конечно, не Патерик, но свидетельство об их жизни.