Подсознание митр. Илариона (Алфеева)

[danuvius]

+До революции в переводческую деятельность были вовлечены все четыре духовные академии — Московская, Санкт–Петербургская, Казанская и Киевская. Именно благодаря трудам профессоров и студентов этих академий появились многотомные собрания творений Отцов и учителей Церкви на русском языке. Старые переводы, качество которых неодинаково (тяжеловесный перевод творений святителя Григория Нисского несопоставим по качеству с прекрасными переводами «Слов» преподобного Исаака Сирина), нуждаются в весьма существенной переработке. Нельзя ограничиваться репринтным переизданием дореволюционных переводов творений Отцов, ибо язык этих переводов невразумителен для современного читателя.+ (http://predanie.ru/lib/book/read/72467/)
Как известно, до революции был только один перевод (не считая отрывков в разных дорев. духовных журналах, ценность которых близка к нулю) собрания I Исаака на русский язык (при участии С. И. Соболевского, сверившего пер. с нем. с сир. для ряда слов, и -- если память не подводит -- П. А. Флоренского, составившего указатель), при этом далекий (на мой взгляд) от совершенства и особых стилистических красот. Что же имел в виду Алфеев?
По моей гипотезе, он имплицитно (подсознательно) говорит (под видом дорев.) о своем переводе II собрания. Несмотря на то, что его перевод сделан при существенном использовании опубликованного англ. пер. (а для неизданных слов -- и неизданных материалов семинара Брока).

P. S. О разных вариантах одного и того же дорев. перевода на рус. см. подробнее: БВ. № 4. 2004. С. 412-413 (примеч. 6).

Comments

[artemidio.livejournal.com]

Интересный текст, но в нем совершенно ничего нет про иконопись и художественное воспитание христианской молодежи. Вомутительно, как такой видный иерарх Русской Церкви, как Митрополит Иларион Алфеев, мог упустить из вида факт и необходимость развития художественных качеств русской интеллигенции !
Выразить в красках высокий художественный образ не менее сложно, чем написать научную диссертацию. Почему в проповедях наших иерархов все время умалчивается возможность духовного роста через приобретение христианской добродетели в области художественного творчества !? Невозможно этого никак объяснить.


Предлагаю вариант художественно - инженерного богословия от христиан Спасо - Преображенского храма (Спас на Яру), как актуально возможную альтернативу духовного развития чиновничьего бурсацкого богословия административного направления.

У меня есть более подробные сведения древнейшей истории церкви Спаса на Яру, но поделиться хотелось бы более современными материалами, отображающими новейший период истории возрождения храмовой культуры. Если у кого есть желание и интерес, то можно было бы обсудить или просто поговорить по данной теме.

Описание деятельности христиан прихода Спасо - Преображенской церкви в семи частях с фотографиями, в том числе дореволюционными, стихами и пространными комментариями http://artemidio.livejournal.com/3975.html.
Текст написан до того, как представители администрации русской церкви успели нас поглотить в своих обьятьях.

В данном исследовании описывается деятельность христианской общины направленной на возрождение Спасо-Преображенского храма в период новейшей русской истории. Имея возможность лично беседовать с живыми свидетелями истории, касающейся возвращения и ремонта здания, автор данной хроники активно использует сведения, взятые в результате проведенных бесед с отцом настоятелем Сергием Чушкиным, художниками, работающими в иконописной мастерской и другими прихожанами храма. В данном тексте можно проследить как активно планомерно и последовательно проводились реставрационные работы, какими силами они производились, и как непросто было восстанавливать практически весь внутренний и внешний облик церкви. Здесь также содержится краткое отображение деятельности отца настоятеля протоиерея Сергия и верных служителей церкви, их общий вклад в дело возрождения приходской общины, в конце повествования приведены некоторые сведения о жизни прихода храма Спаса-на-Яру в последнее время ее существования.