К истории иконостаса

[danuvius]

Как следует из писем Стифата, впервые сплошная церковная завеса (предтеча нашего закрытого иконостаса) появилась в монастырях. Это из той же оперы, что чтение молитв про себя (даже не тихим голосом). И, ест-но, один из авторитетов -- Ареопагит. Смысл: недостойные лаики не должны взирать на Таинства.
Это все мне напоминает черновые записки Флоренского к "Философии культа" (кажется, я уже писал об этом в своем ЖЖ; может, теперь они изданы): коврики, выносимые при выходе священнослужителей из алтаря, -- это своеобразное ограждение сакрального пространства.
Письма в корявом переводе Н. Кима можно прочитать здесь: http://www.xpa-spb.ru/libr/_Nikita-Stifat/pisma.html
Итак, первые свид-ва о завесе относятся к 11 веку -- к "Протеории" Николая Андидского и к Никите Ситфату.
Привет монахам!
Вся церковно-православная погибель -- от засилья монашества. Причем полуграмотного. Отсутствие внятной богословской системы, полное отсутствие антропологии и внятной аскетической практики... Место такому православию -- в церковно-археологическом музее, как правильно предвидел Соловьев...

Comments

[bernarius.livejournal.com]

тут свидетельства Стифата и Протеории дополняют друг друга. в Протеории, составленной, как я считаю, позже соотв. писем Стифата сказано: "Закрытіе же дверей и спущеніе сверху ихъ завѣсы, какъ это обыкновенно дѣлается въ монастыряхъ, а также и покрытіе божественныхъ даровъ такъ называемымъ воздухомъ знаменуетъ, думаю, ту ночь, въ которую произошло предательство ученика, веденіе (Іисуса) къ Каіаѳѣ, представленіе Его Аннѣ и произнесеніе лжесвидѣтельства, далѣе — поруганія, заушенія и все, что тогда произходил"(http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.xi_xv.th_08_0001#046_)(перевод довольно точный). то есть практика еще не стала пока повсеместной.

Стифат же в письмах сначала приводит аргумент о тайном чтении молитв, а потом говорит о "других местах". Это, вероятно,некоторые монастыри прежде всего, ведь в 8 письме он выстраивает иерархию близости к жертвеннику в храме, где после попов и диаконов идут чины монахов, а дальше позади солеи лаики, которым невозможно "даже и приближаться к жертвеннику, когда совершаются божественные (таинства), а не то чтобы на них бросать нечистый взор и совсем безнаказанно обдумывать совершаемое в них страшное и божественное" :)

меня на фоне этого умиляют нападки наших богословов 20 века на решения православных Соборов 17 века о запрете лаикам чтения и толкования Свящ. Писания в связи с протестантизмом: мол, влияние католиков. а тут покруче будет: даже смотреть и думать запрещают истинно византийские отцы :))

[ampelios.livejournal.com]

ну да. только введено это не снизу, дикими монахами, а сверху, патриархом

[bernarius.livejournal.com]

да, интересно посмотреть, что стоит за словами Никиты о введении практики патриархом. скорее всего, легитимизация сложившейся монастырской практики в каких-нибудь вопросоответах.

[bernarius.livejournal.com]

а дикие, конечно, лаики, а не монахи, согласно Стифату :)