Святые покровители геев?

[danuvius]

"Слон" утверждает, что бл. Августин имел в юности гомоопыт.
Речь идет об "Исповеди", 2.2. Лат. оригинал здесь, рус. пер. (стилистически чуть-чуть приглаженный) Сергеенко (тайной монахини) здесь. Данный текст порой понимается в указанном ключе, хотя в статье в ПЭ мы ничего об этом не прочитаем.
Однако из текста не следует, что это был реальный опыт, а не духовная (душевная) борьба. Но даже если это было и так (что сомнительно: у Августина был от конкубины сын Адеодат), то грех был смыт более поздним Крещением (Августин крестился в 23 года) и публичной (более того, преданной бумаге) исповедью.
Если я не ошибаюсь, аналогичные обвинения были выдвинуты нашим "великим византинистом" С. А. Ивановым в адрес прп. Симеона НБ. (Весь этот абзац пишу по памяти, прошу меня поправить, если что-то подзабыл. Хотя, судя по этой записи, память не подводит.) Однако и похожий пассаж из "Гимнов" (?) прп. Симеона о том, что в молодости он был самым великим грешником, можно понимать лишь как поэтическую гиперболу, равно как и в знаменитом месте про "уд Христов" не надо видеть ничего, кроме как утверждения полного обожения человеческого тела.
Про попытки богословского обоснования гомосексуализма как тайного предания Церкви я уже писал. Как видим, это "тайное богословие" имеет уже и свою то ли "патрологию", то ли "агиографию": одним словом, "предание".

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Не все цитаты.
Что за данные, что он якобы был евнухом? А если так, то вообще о чем говорить?
Если бы Симеон НБ был в Западной Церкви, проблем бы не было: таков поэтический язык мистиков. Но для Византии это, конечно, соблазн.

[nectarius.livejournal.com]

Да, насчет евнуха все очень голословно. Но евнушество не исключает однополой любви. Я когда-то в Ферапонтово познакомился с деревенским гомосеком, дедком по прозванию Лёша-девушка. Так он как раз оправдывал свою наклонность тем, что на фронте ему фашистский осколок "мужское хозяйство" оторвал.