Вы ссылались, что по Максиму энергия есть движение сущности. По TLG не нашел (видимо, в еще отсутствующих текстах), не успеваю искать в файлах, выложенными новогреками. Не дадите ли точную ссылку, где?
Тут у Вас слишком много всего "напихнуто", долго разбирать. Меня волнует сейчас исключительно корректная истор.-богосл. интерпретация: что хотели сказать и как думали палама и Собор? А уже потом думать, кка к этому относиться. А не так, что как хотим, так и понимаем.
+++ Можно. Только сущность тогда должна быть и причаствуемой в своих энергиях, и не причаствуемой сама по себе, и познаваемой, и не познаваемой, и делимой, и не делимой. Это вопрос терминологии.
Увы, все богословие -- вопрос терминологии. Есть посредник в лице энергии, который фактически заменяет сущность как посредствующее звено (при этом по идее энергия не должна мешать причастию, а фактически, получается, препятствует). Тут-то и проблемы возникают. Есть Чины ангельские с последовательностью нисхождений, а тут вдруг Бог Сам нарушает естества чин, и человека возводит наверх помимо всех чинов. Это как, что от иерархии остается? То-то, что она ненужной становится.
no subject
Date: 2005-01-20 01:09 am (UTC)+++ Можно. Только сущность тогда должна
быть и причаствуемой в своих энергиях, и
не причаствуемой сама по себе, и
познаваемой, и не познаваемой, и
делимой, и не делимой. Это вопрос
терминологии.
Увы, все богословие -- вопрос терминологии. Есть посредник в лице энергии, который фактически заменяет сущность как посредствующее звено (при этом по идее энергия не должна мешать причастию, а фактически, получается, препятствует). Тут-то и проблемы возникают. Есть Чины ангельские с последовательностью нисхождений, а тут вдруг Бог Сам нарушает естества чин, и человека возводит наверх помимо всех чинов. Это как, что от иерархии остается? То-то, что она ненужной становится.