Вопрос по литургике (акафист Б. М.)

[danuvius]

Озадачили меня вопросом по акафисту. Там есть строка (после "скинии"): радуйся, Агиа Агион мейдзон. Причем АгИа (с ударением на И, по современному инет-изданию). Славянские переводы понимают по-разному. То ставят запятую: Святая, святых большая. Или: Святое Святых большая (несклоняемо). Иначе говоря, следует ли поддержать контекст ("скиния") и считать, что здесь аллюзия на ВЗ храм? Но в таком случае а)ударение должно было бы стоять в греческом Агиа (множ. ср. рода), б) допустимо ли отсутствие родит. при сравнит. степени (для избежания двух родительных подряд?)? Нет ли критического издания акафиста (в природе и у кого-то под руками)? Могло ли стоять в "уртексте" Агиа (с ударением на первом слоге) как несклоняемое? Кто поможет? Это и практически важно для ИС РПЦ для печатания акафиста, и самому мне стало интересно, случай непростой.

Comments

[asherin.livejournal.com]

Есть, например, оксфордское издание Романа.

Romanus, Melodus, Saint, 6th cent.
Cantica / edited by Paul Maas and C.A. Trypanis.
Oxford, Clarendon Press, 1963-1970.
2 v. ; 23 cm.


Если очень нужно, могу посмотреть. Под рукой есть перевод, сделанный по оксфордскому изданию:

Hail, tabernacle of God and the Word.
Hail, shrine more hallowed than the Holy of Holies.
Hail, ark filled with gold by the Holy Spirit.
Hail, undepleted treasury of life.

Sacred Song from the Byzantine Pulpit: Romanos the Melodist
Book by R. J. Schork; University Press of Florida, 1995, 218

[danuvius.livejournal.com]

Спасибо. Если перевод сделан по оксф. изданию, то проблема решается не в пользу Тапсиноса, а в пользу одного из слав. вариантов (Святое Святых). Больше не смею Вас беспокоить, наличие такого перевода подтверждает возможность вариативного чтения.

[thapsinos.livejournal.com]

> Если перевод сделан по оксф. изданию

Перевод сделан неправильно и ничего не подтверждает.

На мой взгляд, точно установить место ударения не получится, так как в древних рукописях, как Вы правильно заметили, ударение часто не ставится. Тем не менее, я думаю, что агИа соответствует замыслу автора, и вот почему. В предыдущей строке акафиста речь идет о скинии. Далее автор сравнивает Богородицу со святыми (т. е. агИа), но при этом одновременно создает и аллюзию сравнения со Святым святых, достигаемую как близкой аллитерацией, так и контекстом предыдущей строки.

[asherin.livejournal.com]

Там еще библиография есть. Может быть, автор перевода основывал свое прочтение на чем-то помимо оксфордского текста. Могу пришпилить библиографию.

[thapsinos.livejournal.com]

> Могу пришпилить библиографию.

А всю книгу?

[asherin.livejournal.com]

Если кто-то занимается подготовкой русского или славянского издания, могу и всю книгу. Особенно, если есть, на что поменяться :) Но это уже почтовые дела.

[danuvius.livejournal.com]

На это не надо время тратить, есть книги более ценные :)

[thapsinos.livejournal.com]

Во первых, издание Мааса-Трипаниса отнюдь не является критическим. Во вторых, оно дает агИа агион, так что приведенный английский перевод, если он сделан по оксфордскому изданию, сделан неправильно.

[thapsinos.livejournal.com]

thapsinos> издание Мааса-Трипаниса отнюдь не является критическим.

Я имею в виду, по отношению к тексту акафиста, а не по отношению к собственно корпусу Романовых кондаков.