От православия к лютеранству
Jan. 28th, 2024 10:16 pmИнтервью с неким Алексеем Хабаровым: https://www.youtube.com/watch?v=GdY0yTd3Ro8
Он сам вызвался на интервью, и надо сказать, что это одно из самых живых и интересных выступлений в серии "Метапозиция", по крайней мере для меня.
Помимо прочего, Алексей затрагивает темы холотропного дыхания (в меньшей связи с дыханием, однако, однако кратко описывает феномены, известные и из православных текстов и житий), глоссолалии (многие мои подписчики сомневаются в реальности этого явления), повествует об истории своего общения с Артемием Владимировым. Оставаясь формально в православии, Алексей предпочел лютеранский взгляд на мир (и лютеранскую экзегезу Писания) благодаря христоцентричности этой ветви протестантизма. Его рассуждения о свободе воли интересно сопоставить, например, с текстами, размещенными на сайте "Virtus et gloria". И я готов согласиться с Алексеем (который не остановился подробно на этой мысли), что Христос лишь мнимо (номинально) находится в центре православия, где ситуация похожа на икону, записанную многими слоями, под которыми уже не разглядеть подлинник.
Он сам вызвался на интервью, и надо сказать, что это одно из самых живых и интересных выступлений в серии "Метапозиция", по крайней мере для меня.
Помимо прочего, Алексей затрагивает темы холотропного дыхания (в меньшей связи с дыханием, однако, однако кратко описывает феномены, известные и из православных текстов и житий), глоссолалии (многие мои подписчики сомневаются в реальности этого явления), повествует об истории своего общения с Артемием Владимировым. Оставаясь формально в православии, Алексей предпочел лютеранский взгляд на мир (и лютеранскую экзегезу Писания) благодаря христоцентричности этой ветви протестантизма. Его рассуждения о свободе воли интересно сопоставить, например, с текстами, размещенными на сайте "Virtus et gloria". И я готов согласиться с Алексеем (который не остановился подробно на этой мысли), что Христос лишь мнимо (номинально) находится в центре православия, где ситуация похожа на икону, записанную многими слоями, под которыми уже не разглядеть подлинник.