Лурье о Симеоне НБ

+Согласно этому принципу, говорить о сущностном единстве во Христе можно лишь в такой богословской системе, в которой нужно говорить и о сущностном единстве обоженных с Богом. Так это и делает Симеон Новый Богослов. Если же мы (как Максим Исповедник и паламиты XIV в.) выбираем терминологию, в которой «сущностное» познание Бога невозможно, то тогда и нельзя говорить о «сущностном единстве» двух природ во Христе. Тогда термины «сущностное единство» и «ипостасное единство» перестают быть синонимами.+
Понять этот абзац нормальному человеку невозможно из-за очевидной путаницы у Лурье между гносеологией, онтологией, христологией и антропологией. Плюс еще и собственно луриитские (якобы максимовские) заморочки типа тантум-квантум...
Однако замечу, что мои мысли, высказанные очень давно (в 2001 г. примерно), о том, что богословие Симеона НБ, допускающего причастие по сущности, противоречит паламитскому богословию, разрешающему лишь причастие по энергиям, нашли таки свое воплощение у Бирюкова и у Лурье.
Остается сим товарищам двинуться дальше и "постараться читать творения Симеона Нового Богослова как можно полнее". А заодно и Паламы.

Итоги ректорства иг. Евфимия и причина его отставки

http://regnum.ru/news/society/1998807.html
Все очень логично, я точно так же думаю.

Звенигород как Духовные врата антропологических энергоформ и синергии как парадигмы размыкания ч-ка

Богослов.ру продолжает рекламировать всякую чушь С. Хоружего.
Мета-биологическая популяция, экватор Пути подвига, исихазм и Достоевский...
Только диву даешься, как взрослый мужик, которому уже о смерти пора думать, раз 5 женившийся, играет в такие бирюльки с умным видом -- а, главное, находятся чудаки на букву "м", которые ведутся на это аж до того, чтоб еженедельно в Звенигород ездить!
Ну и Великанов, само собой, подобрал себе помощничков...

Вырождение ПсТгУшного "богословия железных дорог"

Случайно взятые примеры.

http://pstgu.ru/scientific/periodicals/bulletin/I/archives/articles/59/
Названия одни чего стоят:
Прилуцкий Андрей Валентинович. Дискурс ритуала: от хабитуального к сакральному.
Трибушный Димитрий Олегович. София под спудом. Софийные элементы в наследии «альтернативного» православия.

Или из других номеров (вся помойка свалка тут):
Колкунова Ксения Александровна, Малевич Татьяна Владимировна. Понятие «духовность» в современной российской литературе.
Фолиева Татьяна Александровна. Роль религиозности в развитии личности: несколько теоретических замечаний.
Емельянов Николай Николаевич, Павлюткин Иван Владимирович. Университет и дар: постановка проблемы.
Малявина Светлана Сергеевна. Религия в мировоззрении атеистов (по материалам качественного исследования).
Cоловьев Артем Павлович. Архиепископ Никанор (Бровкович) о вреде идеи прогресса и вероятной пользе железных дорог.
Целковский Геннадий Анатольевич. Лингвистические корни религиоведения.

Ну и своих героев -- членов редколлегии, дающей "добро" этому г..., -- надо знать в лицо, их имена вот тут. О Давыденкове и Максимовиче я уже писал мельком в своем ЖЖ (хотя бы им, особенно Максимовичу, стыдно в таком сраме участвовать), остальные и того не заслуживают. Подозреваю, что никто из них, в отличие от меня, на БАМе не работал -- иначе сто раз подумали бы, прежде чем публиковать "богословие шпал".

Такое чувство, что если БТ прекратят свое существование, то вменяемого богословия и науки в РПЦ вообще не останется... Ощущаешь себя последним мамонтом или могиканином...

Святой Путин вместо Николая II, а Шевкунов за Победоносцева?

http://www.rosbalt.ru/piter/2015/10/28/1455731.html
Маразм крепчал, но в этом, как и при любой шизофрении, есть своя железная логика...