Звенигород как Духовные врата антропологических энергоформ и синергии как парадигмы размыкания ч-ка

[danuvius]

Богослов.ру продолжает рекламировать всякую чушь С. Хоружего.
Мета-биологическая популяция, экватор Пути подвига, исихазм и Достоевский...
Только диву даешься, как взрослый мужик, которому уже о смерти пора думать, раз 5 женившийся, играет в такие бирюльки с умным видом -- а, главное, находятся чудаки на букву "м", которые ведутся на это аж до того, чтоб еженедельно в Звенигород ездить!
Ну и Великанов, само собой, подобрал себе помощничков...

Comments

[(Anonymous)]

Ваш вопль услышан.Но хотелось бы замечаний по существу и без оскорблений и ,может быть, позволите чудакам тоже разобраться.Во всяком случае,две прошедшие лекции были полезны.

[danuvius.livejournal.com]

По существу -- невозможно, поскольку сути тут никакой нет, а есть одно лишь словоблудие.
А чудаки пусть разбираются, на то они и чудаки.
Разве что можно было бы пощадить их и избавить от утомительных поездок, вывесив лекции на той же Постнауке. Там им -- самое место.

[(Anonymous)]

Благодарим за позволение.Мы все-таки пока еще послушаем,а затем пригласим Вас,если не откажетесь.Мы же только учимся, в том числе и отличать словоблудие от существенного.

[danuvius.livejournal.com]

Откажусь. Свое отношение к фантазиям Хоружего я уже высказал публично (хотя и кратко) в критике "исихастского" выпуска "Символа". Паранаука меня не интересует.

[(Anonymous)]

Алексей Георгиевич!Речь не идет о критике Хоружего и о Вашем к нему отношении .Нам не интересны соревнования ваших амбиций.Мы хотим учиться.Поэтому позвольте все-таки нам самим выбирать что нам слушать и кого приглашать.Я имею полномочия предложить Вам прочесть цикл лекций по Макарьевскому корпусу в декабре этого года на наших курсах.Если Вам интересно поделиться своими исследованиями,милости просим.Мы готовы Вас слушать и можем оплатить Ваши занятия.

[danuvius.livejournal.com]

Спасибо, но мне это неинтересно по следующим причинам:
1) Никаких амбиций у меня нет, кроме честной науки (насколько могу).
2) Все, что я считал нужным сказать, я сказал в книге, и сделал что мог, чтобы она стала доступной.
3) Ездить не просто в другой город (Москву, живу я в Сергиевом Посаде) но еще и в другой пригород (Звенигород), я не собираюсь -- разве что за очень большие деньги :)
4) Если Вы хотите учиться, то надо прежде понять, чему и кого. А с этим у вас, я вижу, большие проблемы.

Можно было бы устроить с Хоружим очный публичный диспут на предмет того, что Хоружий понимает под наукой, считает ли он себя оригинальным богословом или философом, считает ли он себя православным богословом/философом/исихастом, насколько совместима его "философия" с Православием, должен ли православный богослов/философ с претензиями, как у Хоружего, на новое слово и решение тупика православного богословия, жить как исихаст и иметь соответствующий опыт, и т. д. и т. п. Наконец, должен ли нормальный ученый, занимающийся исихазмом, знать язык оригиналов. И что вообще такое православное богословие, как оно возможно и т. д. Но, боюсь, с такой позицией, как у Хоружего, и особенно с его "птичьим" псевдонаучным языком, с его раздутым тщеславием и самолюбием, павлиньим самолюбованием никакой диалог просто невозможен.

[(Anonymous)]

Благодарю за развернутый ответ.К сожалению,о Вашем месте жительства не знал.Простите.Имея небольшой опыт общения с Хоружим,должен согласиться с Вами-такой диспут маловероятен.На мой взгляд возможен вариант с Вашим одноразовым выступлением.В случае Вашего согласия,можно было бы обсудить вознаграждение и содержание лекции с инспектором курсов.

[danuvius.livejournal.com]

Если Вы даже после всего сказанного столь настойчивы, то пишите мне на мыло, адрес указан на моем сайте (см. юзеринфу). Однако по советским еще временам помню, сколь тяжело добираться до Звенигорода, так что постарайтесь найти место в Москве.