Русская духовность 19 в. и о вреде науки

О том, что житие прп. Серафима имеет мифические вставки (эпизод с медведем, например), а Беседа написана полусумасшедшим Мотовиловым (это стало ясно из дневников Мотовилова, недавно изданных Отчим Домом по автографу из РНБ), -- об этом я уже писал ранее в ЖЖ. То, что Духовная брань Феофана Затворника и Никодима Святогорца имеет своим источником католический текст (хотя и со вставками и переработками), доказано в 20 в. Теперь же оказывается, что и Откровенные рассказы Странника написаны масоном (у коего и друзья были масоны), причем с использованием русских масонских текстов 18 и 19 вв. (переводных и оригинальных). Это доказано по автографам и текстологически (публикации ожидаются).
Так вот: из трех самых авторитетных русских духовных текстов 19 в. один написан полусумасшедшим, а два других основаны на католической и масонской духовности! Да, вредна наука для "православной мифологии". Как было раньше хорошо: православных ученых затыкали (до революции) или расстреливали (после революции). Теперь же даже ИС РПЦ не поможет :)

Моя статья для БТ 43 (2010)

А. Г. Дунаев. К истолкованию Quaestiones et dubia, 13 прп. Максима Исповедника

Предварительный текст доступен по ссылке: http://files.me.com/mbernatski/8446p6
Особая просьба к философам, математикам и литургистам посмотреть текст на предмет возможных уточнений и дополнений.