Четвертый крик птицы

[danuvius]

На Богослове опубликованы 3 ответа на критику, прозвучавшую в ходе дискуссии в адрес нового положения о монастырях (http://danuvius.livejournal.com/183593.html):
http://www.bogoslov.ru/text/2692542.html
http://www.bogoslov.ru/text/2692518.html
http://www.bogoslov.ru/text/2692467.html
Подобная реакция от "официальных лиц" вполне ожидаема и прогнозируема. Меня лично удивило лишь то, что позиция иг. Феофилы (Лепешинской), входящей в Комиссию, полностью совпадает с официальной и по сути расходится с тем, что было ранее изложено в ее книгах (http://danuvius.livejournal.com/158089.html).
Не могу при этом избавиться от ощущения, что либо эти отзывы написаны по заранее составленным шаблонам, либо совдепия настолько промыла мозги, что люди уже мыслят одинаковыми штампами. Ср.:
+Однако, при этом стоит учитывать тот факт, что монашеская жизнь в России только возрождается после страшных испытаний, а в Греческой республике она никогда не прерывалась+ (Иосиф)
+Однако, при этом не учитывается тот факт, что монашеская жизнь в России на большей своей территории только возрождается после страшных репрессий, гонений и испытаний советского периода.+ (Аристарх)
На всех участников дискуссии навесили штампы:
+Как правило, большинство из них написано либо мирянами, либо монахами, оставившими свои обители, либо насельниками монастырей, в которых значительно искажена внутренняя жизнь.+ (Иосиф)
+Только личный опыт может оправдать участие в дискуссии о монашестве, и то не безусловно: известно, что в интернете по этой теме выступают большей частью «беглые», «изгнанники» или обижаемые, те, чья судьба в монастыре по тем или иным причинам завершилась трагически+ (Феофила)
То есть авторы отзывов "промониторили" всех участников,  многие из которых анонимны? ФСБ помогло?! И, конечно же, argumentum ad hominem -- палочка-выручалочка, когда нет других аргументов...
Итак: партия решила, а члены поддержали... Только вот в эпоху Интернета (покамест еще не ввели "китайского файервола") единогласного "одобряем-с" уже не получится...

P. S. Как уже раньше редакция Богослова ввела ограничения на дискуссию, так и сейчас ввела жесткий премониторинг комментариев. Что ж, у свободы в самом деле должны быть пределы...
PP. SS. А вот еще люди заметили тождественность отзывов, будто "под копирку" (сразу после цитированной мной фразы целый большой кусок): http://www.bogoslov.ru/text/2603108.html#comment2686926

Comments

[mvchernyshev.livejournal.com]

Я с вами соглашусь, что после Антония Великого http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9 который своим житием показал пример монашеской жизни, действительно, произошли как бы дальнейшее развитие и трансформация монашеской жизни. Но, почему бы нам так сразу от всего этого начать отказываться. Просто с тех, с былинных времен, появились новые виды и формы монашеской жизни. Которые допускают и отпуска, и пользование Интернетом, и горячей водой с мобильным телефоном и многое, наверно, другое. :)))

[(Anonymous)]

ну да:))) для того чтобы пользоваться "благами цивилизации" вовсе и не обязательно быть монахом, наверно, не так-ли?:); под "развитием и трансформацией монашеской жизни" я полагаю подразумевается банальная деградация, а т.н. новые виды и формы - лукавство: принимая обет нищеты, монах (молодой и здоровый, напр.:)) не может быть монахом отчасти - это что-то навроде: "девушка была слегка беременной". Путь монаха - это Путь к Истокам и для того чтобы вместить Божественный Свет ему совершенно не нужны отвлекающие факторы, обусловливающие привязанность к миру. Покуда человек не достиг бесстрастия - все лишние предметы вокруг него - духовный яд. Представьте монаха, напр., практикующего на плато Путорана, в центре Сибири, в самом безлюдном регионе. Возможно у него сейчас будет моб.тел... с супермегаантенной даже, чтобы изредка связываться с "большой землёй", а всё остальное-то(интернет, отпуск и проч.) зачем?. А вот человек, ставший монахом в преклонных летах - вполне может подвизаться в ближайшем монастыре и возможно, в силу послушания и обязанностей пользоваться интернетом, моб.тел и т.д., потому что в последнем случае монах готовится к достойной смерти, дерзая и уповая ,может, на Дары свыше, а в первом - целенаправлено устремляется к вхождению в состояние святости.... вообщем тоже самое, что было в первом комменте, но другими словами:))).

[mvchernyshev.livejournal.com]

У вас сильная конечно аргументация. Просто я тоже действительно встречал людей, которые подвизаются в труде и молитве, в сельской местности, вдали от городов, и, при этом, не все из них даже имеют монашеский постриг. Также не все из них проживают в официальном монастыре.
Встречал я людей и в городах, которые ведут монашеский образ жизни, подвизаясь в церковном труде и молитве. И они не носят монашеских одежд.
Возможно сейчас, именно такое житие, и будет наиболее монашеским. Хотя, всему сказанному вами, все это не противоречит.