Русь Святая

[danuvius]

Из дневников св. прав. Иоанна Кронштадтского:
+(...сегодня один крестьянин каялся в осквернении себя с разными скотами: лошадью, коровой, овцой, свиньей; у исповеди не был 8-мь лет. Какая тьма невежества! Как вредно не ходить в церковь, не ходить на исповедь). Молился, да всех Господь сподобит покаяться, исправиться, сподобиться причастия благодати Его и вечной жизни+
По этому поводу вспоминается, как некогда наш великий славист Турилов пытался доискаться, сколь древней является история о попе, согрешившем со скотиной накануне праздничной службы (благочестивая попадья отказала ему, а он не выдержал). Он все шел и шел в древность, хотя сначала даже не предполагал, что это столь древний рассказ... Не знаю, чем его исследование кончилось :)
Много похожих вещей обретается в книге: "А се грехи злые, смертные...": Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X -- первая половина XIX в.) / Изд. подг. Н. Л. Пушкарева. М.: Ладомир, 1999. Вкупе со Смирновым ("Древнерусский духовник") -- картинка Святой Руси что надо!

Comments

[(Anonymous)]

отпускается грех не просто таинством покаяния, а глубоким раскаянием с вытекающим отсюда изменением сознания кающегося, изменением его жизни; исповедать грех - значит его признать и получив благословение и намерение исправится - потрудится немало; не даром же в случаях со смертными грехами накладывались епитимии, но это т.н. церковный минимум даже, т.к. никто реально не знает как и когда Господь освобождает человека от бремени греха - Душа, знающая своего Творца об этом извещается и грешник получает облегчение. Увы, не всегда наша исповедь и затем причащение творит с нами того что мы на неё возлагаем и происходит это именно из-за отсутствия нашего внутреннего рвения к христианскому благочестию, попыткой оправдаться через ритуал - мы сами оскверняем церковь, делая из неё утилитарно прачечную наших душ, а не местом радостной всречи Христа и разделением Его вселенской любви со всеми трапезниками общины.

[(Anonymous)]

вы не поняли - поисками чьих-то конкретных грехов я не занималась - я указывала на несовершенство монашеской традиции в рамках опять-таки же несовершенной структуры церкви. Если бы вы внимательно читали мой коммент, то могли бы заметить моё возражение вообще, а не в частности, мракобесной позицией церквного ханжества считать сексуальные отношения т.е."беззакониями",т.к. я недвусмысленно определила сексуальную энергию как Божественную,т.е. как принцип Божественной, т.е. тварной, творческой потенции в человеке. Я глубоко убеждена, что именно отсутсвие достойного и правильного отношения к этой энергии провоцирует грязь сексуальных отношений и вообще морально-нравственную грязь как в церкви, так и в миру. Спасибо за "внемание" и с Праздником Прп. отца нашего, Сергия, Радонежского Чудотворца!