Можно ли молиться перед Сикстинской Мадонной?

[danuvius]

Такой вопрос ставится тут: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=92500
Я лично согласен с Тарабукиным, что
+красота лика Владимирской Богоматери ни с чем не сравнима из всего знаемого нами в мировом искусстве. При сопо­ставлении с ним прославленные Мадонны Высокого Ренессанса кажутся просто светскими портретами, списанными с женщин третьего сословия. Перед аристократической утонченностью Владимирского образа, прославленная леонардовская Монна Лиза кажется грубой, дебелой Альдонсой, которую лишь донкихотствующие эстеты вообразили прекрасной Дульцинеей живописи. А “заласканная славой” рафаэлевская Madonna della Sedia, — приятная красотка, лишенная всякой одухотворенности, — представляется... (произнесем, наконец, это слово) попросту femme de chambre+
и что
+если ни один священник не позволит себе вместо церковнославянского текста молитвы Ефрема Сирина прочесть стихотворное переложение ее, сделанное Пушкиным, то непонятно, почему продолжение той же логической мысли не приводит этого же священника к протесту против нахождения в храме сентиментальных портретов латинского письма, заменяющих собою образ Богоматери, и он мирится, когда слышит с клироса мелодии, близкие к “Пиковой даме”+ (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Philos.htm)

P. S. В дополнение к тому материалу, что изложен у Абрамова, можно было бы привести еще умильно-душещипательную историю, о которой повествует Флоренский в "Иконостасе", о якобы "молитвенном сне" Рафаэля (http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/Florenski_ikonostas/content.htm#a76). Эта история выдумана от начала до конца немецкими романтиками Вакенродером и Тиком (об этом есть статья А. В. Михайлова: Вильгельм Генрих Вакенродер и романтический культ Рафаэля // Советское искусствознание'79. Вып. 2. М., 1980. С. 207-237, см.: http://reader.lib.rus.ec/b/355627/read#t26).

PP. SS. Гммм... Оказывается, на Западе Сикстинская Мадонна воспроизводилась даже на туалетной бумаге :( (http://www.bogoslov.ru/text/2601655/index.html)

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Не уверен. Это разве что к готике относится, к-я была прорывом на Западе. До того архитектура вполне имела связи с классикой. Запад ничуть не меньше испытывал влияние античности -- через римлян (и отчасти через контакты с Византией). Если взять музыку, то григорианика (монодия) очень близка к визант. пению, в отличие от полифонии (к-ю вполне можно сравнить с готикой по революционности). Так что само по себе влияние античности еще ни о чем не говорит -- важны концепции, то, что, как и зачем брали из античности.

[ampelios.livejournal.com]

речь у нас шла именно об изобразительном искусстве (что касается музыки, то к Византии ближе исконное григорианское, т.е. римское пение, а не каролингский хорал, который принято называть григорианским). в романской живописи и скульптуре были спорадические обращения как к античности (например, Отен), так и к Византии. Но даже эти редкие случаи показывают лишь поверхностное, а не сущностное понимание классической формы, в отличие от Византии. Хороший пример - изменение стиля мозаик Сан-Марко по мере нарастания доли местных мастеров

[smirennyj-otrok.livejournal.com]

.>> к Византии ближе исконное григорианское, т.е. римское пение, а не каролингский хорал, который принято называть григорианским

ставить знак равенства между Old Roman и 'true Gregorian' -- это смело.

[ampelios.livejournal.com]

я выразился не очень точно. я имел в виду, что оригинальный, римский извод григорианского хорала был ближе к византийскому пению, чем его каролингский вариант (здесь я следую М. Пересу)