danuvius | О "ковидном богословии"

Мне прислали ссылку на спец. номер журнала, посвященной этой проблематике: https://religion.ranepa.ru/home/archive/2021/419206/
Из всех статей данной темы касается, пожалуй, лишь статья Говоруна. Фиксируя прекрасно известные и ранее проблемы, статья является очень слабой, в основном по двум причинам:
1) автор заранее отказывается от рассмотрения всей проблемы в совокупности, наклеивая на ковиддиссидентов ярлык сторонников теории "мирового заговора". Между тем, политический, экономич. и прочие аспекты "ковидобесия" заставляют рассматривать происходящее как намеренный намек на Апокалипсис. Однако от столь либерального и ангажированного автора, как Говорун, ожидать иного подхода невозможно. Таким образом, апокалиптический момент вычеркивается Говоруном из богословского аспекта событий;
2) автор ничего не говорит об отсутствии (или присутствии) в православном богословии рецепции катол. богословия о сущности и акциденции в Дарах. Тем самым он ошибочно и даже еретически пишет: +Евхаристические дары не являются магическим веществом, уничтожающим инфекцию. Дары подвержены тем же законам физического мира, что и остальная материя. Думать иначе — это принимать докетическую позицию, которая рассматривает человеческое естество Христа как исключенное из рамок и законов материального мира+ (с. 63). Если Дары подвержены тем же законам физ. мира, что и прочая материя, тогда это не Единое Тело Христово, находящееся одновременно во многих точках.
По моему мнению, уже высказывавшемуся ранее, без рецепции учения о пресуществлении православное богословие неизбежно будет оказываться в том или ином тупике. Разведение понятий поможет уяснить, что бактерии и вирусы имеют дело лишь с акциденциями, поэтому в принципе возможно тление Даров, перенос ими (а не только чашами, лжицами) вирусов и т. д. Это не относится к сущности Тела Христова.
Такая постановка вопроса позволила бы перенести акцент на другие моменты -- а именно, на объективную степень опасности вируса и адекватности соотв. мер (например, облатки у католиков во время чумных эпидемий), на степень веры человека и т.п.
Но я не думаю, что РПЦ МП желает и в состоянии создать какое-то "ковидное богословие" как в силу общего невежества и отсутствия реального богословия, так и из-за нежелания просвещения масс. Поэтому неизбежен рано или поздно раскол в РПЦ МП, когда основная масса верующих будет отказываться от масок, прививок и (в итоге) куар-кодов, а высшая иерархия (в основной части) будет продолжать идти на поводу у властей и постепенно вводить все новые ограничения (по требованию правительства после новых штаммов или вирусов). Общее богословское невежество и нравственное падение иерархии идут рука об руку, влияя друг на друга.