danuvius | О "ковидном богословии"

Мне прислали ссылку на спец. номер журнала, посвященной этой проблематике: https://religion.ranepa.ru/home/archive/2021/419206/
Из всех статей данной темы касается, пожалуй, лишь статья Говоруна. Фиксируя прекрасно известные и ранее проблемы, статья является очень слабой, в основном по двум причинам:
1) автор заранее отказывается от рассмотрения всей проблемы в совокупности, наклеивая на ковиддиссидентов ярлык сторонников теории "мирового заговора". Между тем, политический, экономич. и прочие аспекты "ковидобесия" заставляют рассматривать происходящее как намеренный намек на Апокалипсис. Однако от столь либерального и ангажированного автора, как Говорун, ожидать иного подхода невозможно. Таким образом, апокалиптический момент вычеркивается Говоруном из богословского аспекта событий;
2) автор ничего не говорит об отсутствии (или присутствии) в православном богословии рецепции катол. богословия о сущности и акциденции в Дарах. Тем самым он ошибочно и даже еретически пишет: +Евхаристические дары не являются магическим веществом, уничтожающим инфекцию. Дары подвержены тем же законам физического мира, что и остальная материя. Думать иначе — это принимать докетическую позицию, которая рассматривает человеческое естество Христа как исключенное из рамок и законов материального мира+ (с. 63). Если Дары подвержены тем же законам физ. мира, что и прочая материя, тогда это не Единое Тело Христово, находящееся одновременно во многих точках.
По моему мнению, уже высказывавшемуся ранее, без рецепции учения о пресуществлении православное богословие неизбежно будет оказываться в том или ином тупике. Разведение понятий поможет уяснить, что бактерии и вирусы имеют дело лишь с акциденциями, поэтому в принципе возможно тление Даров, перенос ими (а не только чашами, лжицами) вирусов и т. д. Это не относится к сущности Тела Христова.
Такая постановка вопроса позволила бы перенести акцент на другие моменты -- а именно, на объективную степень опасности вируса и адекватности соотв. мер (например, облатки у католиков во время чумных эпидемий), на степень веры человека и т.п.
Но я не думаю, что РПЦ МП желает и в состоянии создать какое-то "ковидное богословие" как в силу общего невежества и отсутствия реального богословия, так и из-за нежелания просвещения масс. Поэтому неизбежен рано или поздно раскол в РПЦ МП, когда основная масса верующих будет отказываться от масок, прививок и (в итоге) куар-кодов, а высшая иерархия (в основной части) будет продолжать идти на поводу у властей и постепенно вводить все новые ограничения (по требованию правительства после новых штаммов или вирусов). Общее богословское невежество и нравственное падение иерархии идут рука об руку, влияя друг на друга.

Threaded | Top-Level Comments Only

From:

gerontiey.livejournal.com

Сказано прекрасно, только непонятно насчёт рецепции. Ниже текст с сайта священника РПЦ МП Алексея Шляпина:

http://ieralexei.ortox.ru/presushhestvlenie/view/id/1192034

«Учение о пресуществлении прямо засвидетельствовано Церковью:
Константинопольский собор 1691 г.:

«...поскольку святая и кафолическая Христова Церковь со времен святых Апостолов и впоследствии вплоть до нашего [времени] согласно преданию Спасителя нашего Христа и Бога веровала и [ныне] разумеет о святейшем таинстве святой Евхаристии, что в нем Господь наш Иисус Христос присутствует истинно и реально, то очевидно, что по освящении хлеба и вина хлеб претворяется или прелагается (μεταποιεῖσθαι καὶ μεταβάλλεσθαι) в самое истинное и от Девы рожденное Тело Христа, а вино – в самую истинную и на кресте излиянную Кровь Того же Самого Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и Бога. И более не остается сущности хлеба и вина, но под видимыми образами хлеба и вина (ἐν τοῖς φαινομένοις εἴδεσι τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου) суть истинно и реально самые Тело и Кровь Господа. Кроме того, в каждой частице освященных хлеба и вина находится не [какая-либо] часть Тела и Крови Христовых, но весь целиком Владыка Христос по существу, то есть с душою и Божеством, или совершенный Бог и совершенный человек. Ведь то же самое Тело Христово находится и на небе, и в таинстве Евхаристии, не так, что Оно сходит с неба, но так, что сами хлеб и вино прелагаются (μεταβάλλονται) в само то Тело и Кровь существенно (οὐσιωδῶς), и Владычные Тело и Кровь истинно и реально присутствуют в Таинстве незримо. Потому хотя в одно и то же время много бывает во вселенной священнодействий, но не становится много Христов или много тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует, как сказано, истинно и реально, во всех отдельных Церквах верных, и одно Тело Его и одна Кровь, а не многие, [присутствуют] существенно во многих местах; в них же веруем и им служебно (λατρευτικῶς) поклоняемся. Ведь действительно обоженное то Владычное Тело присутствует [в Таинстве], поэтому и названо «служение» (λατρεία) и служебное приемлет поклонение. И раздается то же самое Тело и та же самая Кровь всем приступающим и приобщающимся, священнослужителям и мирянам, под обоими видами. Только благочестивым и достойным они доставляют оставление грехов, освящение и жизнь вечную, а нечестивым и недостойно принимающим бывают в осуждение и вечное наказание...»».

Как я понимаю, никакой рецепции и не требуется, поскольку учение о пресуществлении было ВСЕГДА, а в 1691 году этот факт был подтвержден.