Об «ответах» Иннокентия Павлова

[danuvius]

Выложили запись лекции Павлова, где во второй части были даны ответы на мои вопросы, заданные в ЖЖ. С расшифровкой некоторых ответов можно ознакомиться здесь. Поделюсь тут своим мнением.

Впечатление такое, что я спрашиваю про Фому, а отвечают про Ерему: в огороде бузина, а в Киеве дядька. Лектор, похоже, не понимает или не хочет (либо, что вернее всего, вообще не в состоянии) понять ни смысл вопросов, ни их логику. Ну а раз не даны удовлетворительные ответы, то лектор не может обосновать свою теорию.

Автор обещает издать года через 2-3 исследование на англ. языке по всем мужам апостольским — будем ждать, хотя нынешнюю книгу автор писал (после первого издания книги о Дидахе в 1996 г.) 21 год! Как правильно сказал Д. Смирнов, вряд ли книга Павлова будет издана в серии Hermeneia. Таким «исследованиям» самое место в Эксмо в серии «Религиозный бестселлер» (для православных почитателей Донцовой, Марининой и проч.).

Мне остается лишь повторить сказанное 20 лет назад в СДХА (номер 38а). Автор, уйдя из РПЦ МП в 1995 г., теперь позиционирует себя не в ИПЦ (где он выступает спичрайтером), не среди греко-католиков, а как «неденоминированный христианин», то есть христианин вне всяких конфессий, так сказать, «чистый христианин». Однако поскольку даже в НЗ есть определенная догматика, Павлову (как и  Л. Н. Толстому) очень хочется получить «адогматический текст», в котором будет лишь некая общечеловеческая мораль. «Два пути» здесь прекрасно подходят: не надо, в отличие от Толстого, препарировать Евангелия (хотя Толстой и Дидахе также перевел весьма вольно), достаточно объявить этот текст более ранним, нежели НЗ, и все в порядке! К науке книга и лекция Павлова не имеют никакого отношения. Лектор потому упорно обвиняет всех своих оппонентов в «традиционализме», что сам исходит отнюдь не из научных оснований. (Замечу, что даже те современные авторы, которые хотят обнаружить зависимость Матфея от Дидахе, не отрицают многослойности «Учения 12 апостолов».)

Напоследок хочется спросить «Сакральные тексты»: чем руководствовался паблик, приглашая Иннокентия Павлова (и была ли прочитана прежде приглашения его книга), и каково отношение паблика к состоявшейся лекции и к расшифровкам?

P. S. Для сравнения -- обсуждение книги Павлова в ВГБИЛ 22 января 2018 г.

Comments

[iv-an-ru.livejournal.com]

> «неденоминированный христианин», то есть христианин вне всяких конфессий, так сказать, «чистый христианин»
Ну то есть он истинный христианин, а не еретик, потому что всерьёз относится к словам "Верую... Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь", не пропуская слово "едину" и не желая обращать внимания на перетягивание одеяла между конфессиями и на неканонические тексты ;)

[danuvius.livejournal.com]

Его не устраивают не только доникейские символы, но и сами Евангелия. Христианство без Христа -- вот его кредо.

[(Anonymous)]

А.Л. Чернявский

Из книги о. Иннокентия Павлова видно, что и его датировка Дидахи, и его исключительно высокая оценка этого текста объясняются его пониманием христианства как "учения Христа", т.е. совокупности наставлений, данных Спасителем в период его земного служения. Но так понимаемое христианство не может быть мировой религией для всех народов и всех эпох - потому что эти наставления несут на себе очень сильный отпечаток места и времени. Христианство может претендовать на роль мировой религии только как учение о Христе как о Спасителе. А именно эта сторона в Дидахи отсутствует, точнее, об этом говорится скороговоркой как о чем-то хорошо известном.
Думаю, именно по этой причине Дидахи не пользовалось большим авторитетом в ранней церкви, не вошло в новозаветный канон и было довольно быстро забыто.

[danuvius.livejournal.com]

Эта сторона Дидахи (зависящая от 2 путей) понятна. Но насчет канона Вы ошибаетесь. Ориген приравнивал Дидахи к Писанию, то же в 4 в. фактически делал и Пс.-Макарий. Забыта Дидахи была не больше и не меньше, чем прочие писания мужей апостольских.

[Игорь Капранов (from livejournal.com)]

Я снова, не оставляю надежд на то, что вы согласитесь сделаеть достойный курс лекций по Мужам Апостольским!
И готов посодействовать в этом!
Это будет хорошая альтернатива всякого рода шарлатанству и псевдо науке.

[danuvius.livejournal.com]

По мужам ничего в 20 веке открыто не было, потому годятся любые нормальные курсы патрологий (заруб. и наши дорев.).

[danuvius.livejournal.com]

Я бы сделал, если бы, н-р, готовил новый полный перевод мужей апостольских. Но этот проект не заинтересовал ИМП РПЦ.

[Игорь Капранов (from livejournal.com)]

Очень жаль, конечно.
"По мужам ничего в 20 веке открыто не было, потому годятся любые нормальные курсы патрологий (заруб. и наши дорев.)." Посоветуйте конкретных авторов.

[(Anonymous)]

Курс Сагарды, изданный в ИМП.

[(Anonymous)]

Добрый вечер, Меня интересует ваше мнение о новых Патрологиях выпущенных Михаилом Легеевым Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией. Учебное пособие

И Новое издание Асперантуры Кирилла и Мефодия Патрология часть 1
Насколько они "новые" и насколько лучше/хуже Сагарды?

[danuvius.livejournal.com]

Я не видел этих книг. Из изд. ОЦАД у меня есть сканы только хрестоматий.