![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusО белом клобуке я уже упоминал. Вот еще одна популярная байка.
+ЛИДДСКАЯ (РИМСКАЯ) ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ -- чудотворная святыня древней Палестины, К-поля и Рима, особо почиталась в Московском царстве со 2-й пол. XVI в. История образа восходит к апостольским временам и связана с живописным изображением, возникшим «нерукотворно» на столпе в ц. Пресв. Богородицы, построенной апостолами Петром и Иоанном в г. Лидде (Диосполе) (празднование «образу на столпе в Лидде» совершается 12 марта). В VIII в. свт. Герман I, патриарх К-польский, заказал иконный список с изображения на столпе. Список сначала находился в столице Византийской империи, а в период иконоборчества пребывал в Риме, после того как чудесным образом приплыл туда по воде. После восстановления иконопочитания Л. и. таким же способом вернулась в К-поль, где была поставлена в Халкопратийском храме. ...
Появление данных сюжетов в росписи Смоленского собора исследователи связывают со временем Бориса Феодоровича Годунова, в период правления которого была актуальна религиозно-гос. идея «Москва - третий Рим», сформулированная еще в 20-е гг XVI в. Сказание об иконе, побывавшей в Риме, оставившей К-поль и переместившейся в «третий Рим» - Московское царство, явилось прекрасной иллюстрацией этих теорий+ (отсюда)
В 16 в. на Руси Лиддская икона была отождествлена с Тихвинской (подробнее здесь, с. 21-22). Прибыла же она на Русь прямиком из КНП -- сначала по воздуху, потом очутилась в третий раз на воде -- на Ладожском озере, потом еще являлась многократно.
Для широкой публики есть и такие пересказы (про Одигитрию): +Тихвинская икона Божией Матери, – по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой при Ее жизни... В 1383 году, в царствование императора Иоанна Палеолога за 70 лет до падения (до взятия турками) Константинополя икона таинственно покинула Царьград, исчезла из храма и явилась над водами Ладожского озера... Интересно проследить связь идеи преемственности Тихвинской иконы с идеологией русского общества по отношению к византийской. В середине XVI века, когда и была литературно оформлена версия перемещения иконы из Константинополя, широко утверждалась теория “Москва - третий Рим”. Как известно, в России все отчетливее осознавали себя наследниками Рима, а подтверждением тому среди прочего становилось перемещение святости с Востока на Русь либо чудесным, либо естественным путем. На политическое значение константинопольских корней Тихвинской иконы обращал внимание и религиозный философ князь Евгений Трубецкой в работе “Россия в ее иконе”: “Но еще раньше Москвы под впечатлением упадка веры в обеих древних Римах стал называть себя “новым Римом” Великий Новгород. Там зародились благочестивые сказания о бегстве святых и святынь из опозоренных центров древнего благочестия и о переселении их в Новгород: об иконе Тихвинской Божией Матери, чудесно перенесенной из Византии в Новгород, и о столь же чудесном приплытии туда же на камне святого Антония римлянина с мощами”... Категорично утверждать, что в 1383 году на Ладоге явилась икона, написанная за тысячу с лишним лет до этого, - достаточно сложно. Живописная техника этих времен заметно отличается. Исходя из здравого смысла, можно естественным образом предположить, что между работой апостола и Тихвинской иконой были промежуточные копии. Достоверной научной экспертизы не производилось. Истинность почитания состоит в том, что верующему человеку очевидна неразрывная связь этой иконы с первоисточником, заложенным святым апостолом Лукой. Благодяря своему отождествлению с Лиддской (“Римской”) иконой Тихвинская Одигитрия оказалась связана также с первой явленной иконой христианского мира.+
+ЛИДДСКАЯ (РИМСКАЯ) ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ -- чудотворная святыня древней Палестины, К-поля и Рима, особо почиталась в Московском царстве со 2-й пол. XVI в. История образа восходит к апостольским временам и связана с живописным изображением, возникшим «нерукотворно» на столпе в ц. Пресв. Богородицы, построенной апостолами Петром и Иоанном в г. Лидде (Диосполе) (празднование «образу на столпе в Лидде» совершается 12 марта). В VIII в. свт. Герман I, патриарх К-польский, заказал иконный список с изображения на столпе. Список сначала находился в столице Византийской империи, а в период иконоборчества пребывал в Риме, после того как чудесным образом приплыл туда по воде. После восстановления иконопочитания Л. и. таким же способом вернулась в К-поль, где была поставлена в Халкопратийском храме. ...
Появление данных сюжетов в росписи Смоленского собора исследователи связывают со временем Бориса Феодоровича Годунова, в период правления которого была актуальна религиозно-гос. идея «Москва - третий Рим», сформулированная еще в 20-е гг XVI в. Сказание об иконе, побывавшей в Риме, оставившей К-поль и переместившейся в «третий Рим» - Московское царство, явилось прекрасной иллюстрацией этих теорий+ (отсюда)
В 16 в. на Руси Лиддская икона была отождествлена с Тихвинской (подробнее здесь, с. 21-22). Прибыла же она на Русь прямиком из КНП -- сначала по воздуху, потом очутилась в третий раз на воде -- на Ладожском озере, потом еще являлась многократно.
Для широкой публики есть и такие пересказы (про Одигитрию): +Тихвинская икона Божией Матери, – по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой при Ее жизни... В 1383 году, в царствование императора Иоанна Палеолога за 70 лет до падения (до взятия турками) Константинополя икона таинственно покинула Царьград, исчезла из храма и явилась над водами Ладожского озера... Интересно проследить связь идеи преемственности Тихвинской иконы с идеологией русского общества по отношению к византийской. В середине XVI века, когда и была литературно оформлена версия перемещения иконы из Константинополя, широко утверждалась теория “Москва - третий Рим”. Как известно, в России все отчетливее осознавали себя наследниками Рима, а подтверждением тому среди прочего становилось перемещение святости с Востока на Русь либо чудесным, либо естественным путем. На политическое значение константинопольских корней Тихвинской иконы обращал внимание и религиозный философ князь Евгений Трубецкой в работе “Россия в ее иконе”: “Но еще раньше Москвы под впечатлением упадка веры в обеих древних Римах стал называть себя “новым Римом” Великий Новгород. Там зародились благочестивые сказания о бегстве святых и святынь из опозоренных центров древнего благочестия и о переселении их в Новгород: об иконе Тихвинской Божией Матери, чудесно перенесенной из Византии в Новгород, и о столь же чудесном приплытии туда же на камне святого Антония римлянина с мощами”... Категорично утверждать, что в 1383 году на Ладоге явилась икона, написанная за тысячу с лишним лет до этого, - достаточно сложно. Живописная техника этих времен заметно отличается. Исходя из здравого смысла, можно естественным образом предположить, что между работой апостола и Тихвинской иконой были промежуточные копии. Достоверной научной экспертизы не производилось. Истинность почитания состоит в том, что верующему человеку очевидна неразрывная связь этой иконы с первоисточником, заложенным святым апостолом Лукой. Благодяря своему отождествлению с Лиддской (“Римской”) иконой Тихвинская Одигитрия оказалась связана также с первой явленной иконой христианского мира.+
