Из вчерашней памяти
Jun. 13th, 2017 07:40 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuvius"Житие" "Философа": https://pravoslavie.ru/54200.html
(Замечу, что в этом издании принимал участие А. Ю. Виноградов. Увы, бум. изд. и сканов не имею, воспроизвести точно инфу не могу.)
Вот этот эпизод из пролога Иеронима: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/zhizn_pavla_pustynnika/
Сретенский опустил такие пикантные моменты, как: +Когда все удалились, пришла красивая блудница, начала обнимать шею юноши, и даже, о чем и говорить преступно, касаться руками мужеских членов, чтобы, возбудив в теле похоть, лечь на него безстыдною победительницею.+ (Это потом повторяется и в житиях других, уже виз. святых.)
Зато добавлен финал: +Затем святой Философ с радостью склонил голову под меч мучителей.+ -- хотя сам Иероним пишет: +Но хитрый враг, придумывая медленные убийственныя казни, хотел губить души, а не тела; и, как сам (пострадавший от него) Киприан говорит, желающих умереть не допускал до смерти.+ Конечно, это не относится expressis verbis к данному эпизоду, но контекст (не до смерти) красноречив. Ни о каком "мече" Иероним не пишет.
Известны способы, когда люди кончали самоубийством, откусив себе язык, -- они захлебывались в крови. Сюда это не относится.
(Привет научному консультанту! У Сретенского их столько теперь развелось... вкл. П. Кузенкова...)
(Замечу, что в этом издании принимал участие А. Ю. Виноградов. Увы, бум. изд. и сканов не имею, воспроизвести точно инфу не могу.)
Вот этот эпизод из пролога Иеронима: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/zhizn_pavla_pustynnika/
Сретенский опустил такие пикантные моменты, как: +Когда все удалились, пришла красивая блудница, начала обнимать шею юноши, и даже, о чем и говорить преступно, касаться руками мужеских членов, чтобы, возбудив в теле похоть, лечь на него безстыдною победительницею.+ (Это потом повторяется и в житиях других, уже виз. святых.)
Зато добавлен финал: +Затем святой Философ с радостью склонил голову под меч мучителей.+ -- хотя сам Иероним пишет: +Но хитрый враг, придумывая медленные убийственныя казни, хотел губить души, а не тела; и, как сам (пострадавший от него) Киприан говорит, желающих умереть не допускал до смерти.+ Конечно, это не относится expressis verbis к данному эпизоду, но контекст (не до смерти) красноречив. Ни о каком "мече" Иероним не пишет.
Известны способы, когда люди кончали самоубийством, откусив себе язык, -- они захлебывались в крови. Сюда это не относится.
(Привет научному консультанту! У Сретенского их столько теперь развелось... вкл. П. Кузенкова...)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2017-06-15 12:10 am (UTC)Оффтоп. Благодарю за напоминание о тексте, важном для прояснения вопроса о происхождении римской церковно-исторической традиции. Иероним мимоходом допускает несколько промахов: Деций и Валериан не были соправителями, папа Корнелий не был казнен (умер в ссылке при Требониане Галле). В "Знаменитых мужах" первая ошибка исправлена, то есть в 376 году Иероним еще смутно представлял себе римскую хронологию, а к 392/3 году в основном уже разобрался. Обе ошибки не раз встречаются в римских сказаниях о мучениках, которые плохо датируются. Не исключено, что в "Жизни Павла" они зафиксированы впервые.