Как принимать старообрядцев?

[danuvius]

Как диавольскими кознями ввернутых в прелесть и глубину погибели, в ереси (см. чинопоследование). Интересно, это относится равным образом к поповцам и беспоповцам? Судя по помазанию миром, должно было бы применяться только к последним, но смотри ниже. Кураев, обративший внимание на этот чин, тоже молчит по этому поводу.

Однако, как ни странно, этот чин планируется использовать даже среди единоверцев (!) -- хотя и с какими-то переделками текста: +Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством было постановлено разработать редакцию утвержденных текстов с учетом специфики их применения в старообрядных (единоверческих) приходах Русской Православной Церкви+. Между тем гораздо разумнее было бы сразу представить два разных чина как минимум -- для единоверцев и остальных.

Я бы хотел увидеть здесь комментарии компетентных лиц, приравниваются ли богословски поповцы к беспоповцам и разумно ли принимать их одним чином?

Comments

[Дмитрий Ефремов (from livejournal.com)]

Хотя ни разу не компетентное лицо, однако выскажусь - РПЦ очень не последовательная организация.

В 1917 году, когда жареный петух в зад клюнул, сняли анафемы со старообрядцев. В 1971 году, если память не изменяет, подтвердили что снятие анафем было верным. Таким образом они не под клятвами. А что получается сегодня? Снова ереси, снова прелесть, снова миропомазание, при этом Илларион с этими еретиками вполне отслужил Литургию.
Заигрались господа в чины и византизмы, связь с реальностью окончательно потеряна(

[(Anonymous)]

РПЦ не признает священство старообрядцев-поповцев. Отсюда одинаковый чиноприем как для поповцев так и для беспоповцев.

[danuvius.livejournal.com]

А на каком основании не признает, если, н-р, у католиков и даже еретиков признается священство?

[anagnost96.livejournal.com]

Очевидно, что в документе речь идет не о принятии единоверцев данным чином (они и так находятся в общении с РПЦ), а об использовании данного чина в единоверческих приходах для принятия других старообрядцев. В теории старообрядцам, конечно, было бы проще присоединяться именно к единоверческих приходам (единоверие для того и задумывалось), если бы таковые действительно существовали (в реальности, как я понимаю, на данный момент их практически нет). Естественно, для употребления единоверцами чин должен быть адаптирован (как минимум путем приведения ряда стандартных элементов, присутствующих в любом богослужении, в соответствие со старообрядческой редакцией тех же текстов).