Текст нового катехизиса
Feb. 27th, 2016 02:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
antimodernism в Текст нового катехизиса
antimodernism в Текст нового катехизисаСкачать новый катехизис в формате pdf.
P. S. Чего и следовало ожидать при таком количестве "посвященных". -- А. Д.
P. S. Чего и следовало ожидать при таком количестве "посвященных". -- А. Д.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-02-27 12:27 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 05:41 pm (UTC)Оно там изложено петитом -- и неточно, и неполно.
no subject
Date: 2016-02-28 10:48 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-28 10:59 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-29 03:10 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 12:47 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 01:39 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 05:41 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 02:00 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 03:00 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-27 05:40 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-28 09:18 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-29 06:26 pm (UTC)2 "Авторы библейских книг в большинстве своем были свидетелями тех событий, которые они описывали. Это в полной мере относится и к апостолам — ученикам Христа.Иоанн Богослов начинает свое Первое Послание словами..." т.е. авторы Евангелий - апостолы, всё таки мнение уже не современное.
3 "Православная Церковь никогда не считала каноническим какой-то один текст или перевод, одну рукопись или одно издание Священного Писания" и "поэтому переводы
Писания на различные языки возможны и необходимы." - хорошо!
4 Паламизм "Бог непознаваем по Своей Божественной сущности. Однако Бога можно познать через Его обращенные на нас нетварные Божественные действия (энергии, силы)."???
5 Многосубъектность Бога "Бог один по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух" - все люди тоже едины по существу, но как конкретные человеки различны в лицах, в чём разница?
6 "третье место" - сразу после смерти частичный суд и "После того, как посмертное испытание души человека завершается, она попадает либо в преддверие рая, где пребывает в ожидании вечного блаженства, либо в преддверие ада, где предвкушает вечную муку."
no subject
Date: 2016-09-02 11:13 am (UTC)4. В сущности этот то пункт весьма просто иллюстрируется простым примером: я стою и внутри меня происходит внутренняя жизнь, но если я научился скрывать свои эмоции и стою как камень, вы никогда не узнаете, что во мне. А вот по моей мимике, по моим жестам Вы сможете угадать, к примеру, как я отношусь вашему появлению на горизонте: улыбаюсь, отворачиваюсь, плююсь или протягиваю руку. Это и ест те самые энергии сущности, в которых она выражается во вне субъекта.
no subject
Date: 2016-02-29 09:47 pm (UTC)- Писание - слово Божие или нет? Если да, то как Слово Божие не может служить критерием истины?
Разве им неведомы слова Христа к фарисеям: "Мк.7:13 "...устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.. горе вам.."
Дальше уже можно эту лажу не читать!
no subject
Date: 2016-09-02 11:14 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 06:42 am (UTC)"На вопрос о том, каким образом Христос мог одновременно быть в сердце земли, в раю с разбойником и на небесах вместе со Своим Отцом преп. Иоанн Дамаскин отвечает, что, хотя Христос умер как человек и Его душа была отделена от тела, Божество осталось неотделенным от того и другого, и единая Ипостась Бога Слова (т.е. Лицо т.е. конкретный Иисус) не разделилась. Ибо «хотя в отношении к месту душа была отделена от тела, в отношении к Ипостаси (Лица) она была соединена с ним через Слово»
Т.е. имеем в Иисусе
1 сущность; 2 лицо=ипостась ; 3 душа : 4 тело ; 5 Слово
В каком соотношении находятся сии 5 понятий? Можно ли считать, что тут выражено несторианское понимание в котором как тело Христово, так и человеческая душа Христа исключались из ипостаси Логоса?
no subject
Date: 2016-03-01 06:56 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 07:57 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 07:46 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 08:12 am (UTC)В филаретовском катехизисе Христос возглавляет Церковь.
no subject
Date: 2016-03-01 09:13 am (UTC)стр 126:
"Святые достигли уподобления Богу, соединились с Богом и приняли Его в свое сердце, – таким образом они, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «сделались по благодати тем, что Сам Он является по естеству». Поэтому «должно почитать святых как друзей Христовых, как чад и наследников Божиих… Господь во святых Евангелиях говорит апостолам: “Вы – друзья Мои” (Ин 15:14). Святые сделались внутренними жи- лищами Божиими и чистыми Его местопребываниями». В подтверждение своих слов преподобный приводит стихи из книги Левит: «И поставлю жилище Мое среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев 26:11-12).
Отцы VII Вселенского Собора провозгласили: «Кто не исповедует, что все святые, бывшие от века и доныне, угодившие Богу и до закона и под законом и под благодатию, досточтимы пред очами Его как по душе, так и по телу, и не просит молитв у них, как у имеющих дерзновение, согласно церковному преданию, ходатайствовать о мире, – анафема»."
ляп в том, что это постановление осуждённого ИКОНОБОРЧЕСКОГО собора 754 года, а не VII вселенского 787 года. это очень смешно!
этим бы грамотеям писать инструкции по подаче записок, выходит блестяще:
"Участвовать в таком поминовении может каждый христианин – просто написав записку с именами, которую можно подать в храме к ближайшей литургии, сделав небольшое денежное пожертвование, заменяющее собой приношение хлеба и вина. В конце литургии все просфоры, из которых вынимались поминальные частицы, раздаются молящимся, КОТОРЫЕ подавали записки."
no subject
Date: 2016-03-01 09:39 am (UTC)А инструкцию у меня было искушение запостить отдельно :) Там еще начало потрясающее -- что с частицами просфор происходит.
Я в настоящее время пишу рецензию на Катехизис (больше общего плана, а не постраничное рассмотрение), но, подчиняясь церковной дисциплине, не смогу свою рец. публично обнародовать -- по крайней мере, до офиц. публикации текста. Однако любые замечания в адрес Катехизиса постараюсь учесть в рецензии.
no subject
Date: 2016-03-01 11:47 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 11:51 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 11:52 am (UTC)no subject
Date: 2016-03-01 10:56 am (UTC)Насчет уровня Слободского -- здесь Вы лишь отчасти правы. Это, в частности, более системный вопрос о целях и задачах катехизиса. Хотя параграф о поведении в храме и меня напряг.
no subject
Date: 2016-03-01 11:01 am (UTC)