Совершенно верно, поэтому довольно глупо поднимать вопрос теодицеи там где ее нет, а что до того печального факта, что рассказ о генерале стал каким-то символом у кого-то, так это проблемы русской культуры, о которой идет речь. Не будем развивать далее эту тему.
Ну конешно, Ф.М. много мог увидеть по этим переводам, например он легко догадывался, что у Златоуста фраза "монашество есть истинное любомудрие" читается как "истинная философия", не правда ли?
Также он конешно догадывался, что "добротолюбие" у Василия и Григория было связано с Оригеном, и вообще их аскетика несет в себе идею гармонизации душевной жизни... разве нет?
И проповеди батюшек, слушанных Ф.М. в 60-х и в 70-х, содержали не "кокетничанье перед Боженькой", не псевдоблагочестивое сюсюканье, а мысли о мужестве и свободе жизни с Богом?
Хондзинский скоро предстанет пред Богом, и ему надо обсуждать совсем иные проблемы. Возможно, там лицам с ученой степенью будут какие-то послабления. А также ректорам православных ПТУ.
А вот то что Вам глубоко неинтересна основная проблема русского религиозного мышления 19 века, и она никак не отображается в Ваших работах, это действительно печально.
Меня вообще перестало интересовать "русское религиозное мышление" всех времен. Вырос из пеленок. А вот византийское, католическое и других религий -- все еще интересует (пока).
Будем надеяться, что докторская степень пойдет о. Павлу в копилку заслуг и его карма улучшится.
Прошу прощения за назойливость, но откланиваться еще рано. Эта предельно простая и абстрактная проблема столь же актуальна и для византийского, и для католического... и для всех монотеистических духовных практик... и для стоикоплатонической философии... и для любой религиозной практики, ориентированной на достижение некоего результата (кроме дзен, в котором результатом является состояние).
Если Вы не видите эту проблему в России 19 века, Вы будете столь же безпомощны при работе с материалом других духовных традиций. Что я пока и вижу. Отсутствует точка опоры, без которой вся аналитика оказывается кружением на месте. Но все это дополняется восхитительными рассуждениями про то что навеки умолкли веселые хлопцы, в живых я остался один и тд.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2015-11-07 03:08 pm (UTC)Ну конешно, Ф.М. много мог увидеть по этим переводам, например он легко догадывался, что у Златоуста фраза "монашество есть истинное любомудрие" читается как "истинная философия", не правда ли?
Также он конешно догадывался, что "добротолюбие" у Василия и Григория было связано с Оригеном, и вообще их аскетика несет в себе идею гармонизации душевной жизни... разве нет?
И проповеди батюшек, слушанных Ф.М. в 60-х и в 70-х, содержали не "кокетничанье перед Боженькой", не псевдоблагочестивое сюсюканье, а мысли о мужестве и свободе жизни с Богом?
no subject
Date: 2015-11-07 03:11 pm (UTC)no subject
Date: 2015-11-07 03:17 pm (UTC)А вот то что Вам глубоко неинтересна основная проблема русского религиозного мышления 19 века, и она никак не отображается в Ваших работах, это действительно печально.
no subject
Date: 2015-11-07 03:23 pm (UTC)Будем надеяться, что докторская степень пойдет о. Павлу в копилку заслуг и его карма улучшится.
Засим откланиваюсь.
no subject
Date: 2015-11-07 03:36 pm (UTC)Если Вы не видите эту проблему в России 19 века, Вы будете столь же безпомощны при работе с материалом других духовных традиций. Что я пока и вижу. Отсутствует точка опоры, без которой вся аналитика оказывается кружением на месте. Но все это дополняется восхитительными рассуждениями про то что навеки умолкли веселые хлопцы, в живых я остался один и тд.
no subject
Date: 2015-11-07 03:45 pm (UTC)no subject
Date: 2015-11-08 08:34 pm (UTC)