"де Картезиус"
Apr. 12th, 2015 11:12 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
К вопросу о "грамотности" Кураева: http://kalakazo.livejournal.com/1439096.html
Признаться, такой смеси "французского с нижегородским" я еще не встречал!
Признаться, такой смеси "французского с нижегородским" я еще не встречал!
no subject
Date: 2015-04-13 10:59 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-13 11:02 am (UTC)no subject
Date: 2015-04-14 10:36 pm (UTC)Не подскажите, есть ли какое-то богословское обоснование традиции бросаться пасхальными яйцами в храме? В частности, о ей следует о. Алексий Уминский.
http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksiy-uminskiy-brosat-pashalnyie-yaytsa-v-ruki-veruyushhih-eto-traditsiya/
no subject
Date: 2015-04-29 10:20 pm (UTC)Евангелист Матфей (27:9) говорит: "Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля..." На самом деле это не из Иеремии, а из Захарии.
Каков поп, таков и приход; если в Писании неточности, то и у Кураева неточности.
no subject
Date: 2015-04-30 05:53 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-01 09:15 pm (UTC)Второе место - от Матфея о "цене Оценённого" - изъясняется в кн. III, гл. VII. Там Августин допускает несколько вариантов объяснения, в том числе и такой:
Некоторых смущает то обстоятельство, что этого свидетельства нет в книге пророка Иеремии. Однако, есть такие евангельские списки, в которых не указывается имя пророка, и, пожалуй, нам следует скорее доверять именно этим спискам. <...> ...было просто написано: «Сбылось реченное чрез пророка», и... имя пророка не указано
И ещё:
все, что написано ими, через них сказал Дух Святой, а, значит, у них все общее, и сказанное Захарией настолько же Захарьино, насколько и Иеремиино, и наоборот.
Т. е., каких-то исчерпывающих доказательств нет, также каки в изъяснении Феофилакта на 2 главу от Марка (с Авиафаром):
Некоторые спрашивают: почему евангелист назвал здесь архиерея Авиафаром, тогда как книга Царств именует его Ахимелехом (1 Цар. 21)? Можно сказать на это, что архиерей тот имел два имени: Ахимелеха и Авиафара. Можно объяснить и иначе, именно: книга Царств говорит о тогдашнем иерее Ахимелехе, а евангелист об Авиафаре, тогдашнем архиерее, и потому показания их не противоречат одно другому. Иерей был на тот раз Ахимелех, а Авиафар был тогда архиереем.
Т. е. и Феофилакт допускает разные понимания, так, чтобы эти понимания оказывались в рамках благочестия, а какого-то одного конкретного понимания, подкреплённого аргументами, не даёт.
Я нисколько не сомневаюсь, что Евангелие - это истина, но в тексте могут быть и шероховатости.