В каком-то смысле да, поскольку 1) у Него сразу по Воплощении 2 природы во взаимообщении, а у нас одна, 2) чел. природа Его изменилась после Воскресения, став бессмертной. И, кроме того, Его чел. природа изначально была безгрешна (= восстановление чел. природы до грехопадения), но, поскольку грех не входит в Адамову природу, это для нашей темы не имеет значения (хотя часто такие возражения встречаются: мол, если не был смертным, то нам иноприроден). Полностью "соприродным" человеку по челов. природе Христос окажется только после всеобщего воскресения. При этом замечу, что с позицией Прохора Кидониса я не согласен, поскольку считаю, что Тело Христово при Преображении не только прообразовывало Его будущую славу по воскресении (как поет Церковь), но и отражало первичную славу Адама до грехопадения, которая была скрыта плотью в "подобии греха". И я не считаю Его смертным, но, опять-таки, как первый Адам -- и смертным, и бессмертным. Но это все частные мнения.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-03-13 06:03 am (UTC)При этом замечу, что с позицией Прохора Кидониса я не согласен, поскольку считаю, что Тело Христово при Преображении не только прообразовывало Его будущую славу по воскресении (как поет Церковь), но и отражало первичную славу Адама до грехопадения, которая была скрыта плотью в "подобии греха". И я не считаю Его смертным, но, опять-таки, как первый Адам -- и смертным, и бессмертным. Но это все частные мнения.