![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Жюжи о "православной духовности"
Jun. 18th, 2024 04:48 amПрочитал в книге Жюжи "Византийская схизма" (1941, на фр.) очень интересную главу, которой не ожидал увидеть в подобном труде. Это предпоследняя 6-я глава второй части, посвященная духовной жизни в православных странах после отпадения от РКЦ (с. 427-460).
Замечательная сводка материала, по большей части мне известного, но с интересными статистическими данными (например, что перед революцией только 15% выпускников семинарий принимали сан; статистика по монастырям, канонизациям и проч.).
Автор прекрасно анализирует печальное состояние православных церквей, включая литургическую жизнь, личную (н-р, брак), формирование и состояние клира и монашества (белое и черное духовенство), уровень духовного образования, понятия о святости и принципы канонизации.
Жюжи совершенно прав в том, что отсутствие единого авторитетного центра у православных, а также единой догматики, равно как и невежество духовенства, закономерно приводит к застою, приверженности форме и т. п.
Жюжи прав вплоть до мелочей -- например, нелогичные требование обязательного брака для принятия сана у белого духовенства (то есть негласный запрет целибата) и при этом запрет на второй брак после смерти жены. Мне лично известна масса примеров настоящих трагедий среди духовенства вследствие этих "правил".
Зачастую читать Жюжи даже забавно. Например, он прекрасно анализирует, как был канонизован Палама (мотивы канонизации более чем очевидны): согласно житию, составленному Коккиным, практически все чудеса связаны со снами (!), кроме нескольких посмертных чудес от могилы. Я не раз писал в ЖЖ, что отсутствие в сочинениях "учителя безмолвия" всяких следов "исихазма" или "божественного света", иначе говоря "мистики", было настолько очевидно для самих греков, что Паламе специально приписали сборник цитат из Симеона НБ.
Как обычно, поражает эрудиция Жюжи, сколько материала он освоил, причем систематически осмыслив, при этом ссылаясь часто на самый "цимес" (напр., о пьянстве духовенства и монашества он ссылается, среди прочего, на известные воспоминания Голубинского). И он, несомненно, прав, что в духовной сфере "православие" и рядом не стоит с католичеством.
Жюжи проницательно замечает почти полное отсутствие среди православных святых женщин (я бы добавил, что еще и мирян), приводя заодно анекдотичную историю с канонизациями и деканонизациями Анны Кашинской (любопытно сопоставить краткое изложение Жюжи "политической" сути вопроса со стыдливой статьей в ПЭ, где эта суть подана между делом или вовсе умолчана).
При всем этом исследование Жюжи -- отнюдь не памфлет, а настоящий научный труд, в котором здравая апологетика католицизма находится на каком-то десятом плане ненавязчивым фоном.
(P. S. Как мне написали в комменте по поводу 5-томника Жюжи о догматике, "а вообще, перевод пятитомника Жюжи произвел бы эффект вакуумной бомбы: и рпц бы захлебнулась в блевотинушке своей, и был бы стимул для тех, кто действительно хочет что-то знать". Это же относится и к данной книге, хотя на фр. читает большее число людей, нежели на латыни.)
Современная история РПЦ (многое подробно освещалось в моем ЖЖ за 20 лет) только подтверждает выводы Жюжи: культ маммоны и симонии, гомосечные скандалы (даже при отсутствии целибата у белого духовенства; аналогичные скандалы в РКЦ освещаются с соответствующими мерами и судами), провал всех "интеллектуальных" потуг ПК в начале его понтификата (катехизис, каноника, переводы Библии и святоотеческих творений, модернизация богослужения), нижайший уровень духовного образования, отвратительная ситуация с монастырями (наподобие колхозов с "трудниками"), особенно женскими, полное подчинение (со Сталина) церкви безбожному и антинародному государству (вплоть до апологии "вакциногеноцида" и забвения и отрицания заповедей Христовых), раздрай в "мировом православии" (главную ответственность за который несет персонально ПК), сомнительные канонизации "новомучеников" (по политическим мотивам) и всяких "Матрон" или военачальников типа Ушакова, зашкаливающий уровень невежества и язычества у обычных "захожан", сомнительные "старцы", и т. д. и т. п. -- вот печальная и нерадостная, но зато правдивая картина современного уровня "православной духовности".
Замечательная сводка материала, по большей части мне известного, но с интересными статистическими данными (например, что перед революцией только 15% выпускников семинарий принимали сан; статистика по монастырям, канонизациям и проч.).
Автор прекрасно анализирует печальное состояние православных церквей, включая литургическую жизнь, личную (н-р, брак), формирование и состояние клира и монашества (белое и черное духовенство), уровень духовного образования, понятия о святости и принципы канонизации.
Жюжи совершенно прав в том, что отсутствие единого авторитетного центра у православных, а также единой догматики, равно как и невежество духовенства, закономерно приводит к застою, приверженности форме и т. п.
Жюжи прав вплоть до мелочей -- например, нелогичные требование обязательного брака для принятия сана у белого духовенства (то есть негласный запрет целибата) и при этом запрет на второй брак после смерти жены. Мне лично известна масса примеров настоящих трагедий среди духовенства вследствие этих "правил".
Зачастую читать Жюжи даже забавно. Например, он прекрасно анализирует, как был канонизован Палама (мотивы канонизации более чем очевидны): согласно житию, составленному Коккиным, практически все чудеса связаны со снами (!), кроме нескольких посмертных чудес от могилы. Я не раз писал в ЖЖ, что отсутствие в сочинениях "учителя безмолвия" всяких следов "исихазма" или "божественного света", иначе говоря "мистики", было настолько очевидно для самих греков, что Паламе специально приписали сборник цитат из Симеона НБ.
Как обычно, поражает эрудиция Жюжи, сколько материала он освоил, причем систематически осмыслив, при этом ссылаясь часто на самый "цимес" (напр., о пьянстве духовенства и монашества он ссылается, среди прочего, на известные воспоминания Голубинского). И он, несомненно, прав, что в духовной сфере "православие" и рядом не стоит с католичеством.
Жюжи проницательно замечает почти полное отсутствие среди православных святых женщин (я бы добавил, что еще и мирян), приводя заодно анекдотичную историю с канонизациями и деканонизациями Анны Кашинской (любопытно сопоставить краткое изложение Жюжи "политической" сути вопроса со стыдливой статьей в ПЭ, где эта суть подана между делом или вовсе умолчана).
При всем этом исследование Жюжи -- отнюдь не памфлет, а настоящий научный труд, в котором здравая апологетика католицизма находится на каком-то десятом плане ненавязчивым фоном.
(P. S. Как мне написали в комменте по поводу 5-томника Жюжи о догматике, "а вообще, перевод пятитомника Жюжи произвел бы эффект вакуумной бомбы: и рпц бы захлебнулась в блевотинушке своей, и был бы стимул для тех, кто действительно хочет что-то знать". Это же относится и к данной книге, хотя на фр. читает большее число людей, нежели на латыни.)
Современная история РПЦ (многое подробно освещалось в моем ЖЖ за 20 лет) только подтверждает выводы Жюжи: культ маммоны и симонии, гомосечные скандалы (даже при отсутствии целибата у белого духовенства; аналогичные скандалы в РКЦ освещаются с соответствующими мерами и судами), провал всех "интеллектуальных" потуг ПК в начале его понтификата (катехизис, каноника, переводы Библии и святоотеческих творений, модернизация богослужения), нижайший уровень духовного образования, отвратительная ситуация с монастырями (наподобие колхозов с "трудниками"), особенно женскими, полное подчинение (со Сталина) церкви безбожному и антинародному государству (вплоть до апологии "вакциногеноцида" и забвения и отрицания заповедей Христовых), раздрай в "мировом православии" (главную ответственность за который несет персонально ПК), сомнительные канонизации "новомучеников" (по политическим мотивам) и всяких "Матрон" или военачальников типа Ушакова, зашкаливающий уровень невежества и язычества у обычных "захожан", сомнительные "старцы", и т. д. и т. п. -- вот печальная и нерадостная, но зато правдивая картина современного уровня "православной духовности".
