Розанов и каббала

Долгое время доказательством тесного знакомства Розанова с каббалой для меня была глава "Эхад. Тринадцать ран Ющинского" (http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1914_otnoshenie_evreev_k_krovi.shtml по поиску) из книги Розанова "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови" (СПб., 1914. С. 215–261). Многие считали эту статью принадлежавшей Розанову (см., напр.: http://users.kaluga.ru/kosmorama/beilis.html). В новейшем переиздании (Розанов. Сахарна. М., 1998; скачать пдф можно по ссылкам внизу: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_russkaja/rozanov_v_v_sobranie_sochinenij_tom_9_sakharna/15-1-0-4513) нет ни слова об ином авторстве. Первое издание (1914) мне сейчас недоступно. Судя по статье Бурмистрова (https://www.lechaim.ru/ARHIV/257/burmistrov.htm), глава была подписана "С. Д-ский", при этом имелся в виду Сергей Флавианович Добрянский. По переизданию 1998 г. видно, что псевдонимом "С. Д-ский" была подписана только статья "Несколько замечаний о книге г. Урануса", однако эта подпись может относиться не только к одной, но и сразу к двум статьям ("Эхад" и "Несколько замечаний.."). При этом наличие сносок с инициалами Розанова точно говорит о том, что данные статьи ему не принадлежат (автором первых статей в приложении 2 под псевдонимом Омега был, согласно Андронику Трубачеву, Флоренский).

Таким образом, Розанов отнюдь не был столь сведущим в каббале, как я предполагал до сих пор.
Книга Розанова также весьма интересна для истории отношения к иудаизму, талмудизму и каббале русских религиозных философов (в частности, Флоренского и Лосева).