Святоотеческие флорилегии

Программу конференции (30 марта -- 1 апреля этого года) можно скачать тут: https://www.unive.it/data/33113/4/72355
Мне особенно интересен доклад Антонио Риго: The Collections of Excerpts from the Works of Gregory Palamas during and after the Council of Constantinople in 1351 -- поскольку одной из глав я посвятил отдельную статью. И вообще паламитские и антипаламитские флорилегии совсем не исследованы, хотя это едва ли не важнейшая часть паламитских споров.
Будем ждать публикацию доклада.
Немного удивляет, что никакого внимания не уделено второму веку, когда, собственно, и зародился жанр христианских антологий -- сначала это были выборки из Священного Писания, впоследствии сюда добавились выдержки из христианских писателей (одна из самых знаменитых антологий -- "Филокалия" из сочинений Оригена). И вообще в программе очень много лакун (прежде всего, Sacra parallela Иоанна Дамаскина, Fides Patrum и мн. др.; о приблизительном масштабе всевозможных антологий можно судить хотя бы по статье Ришара в DSp) -- видимо, недостаточно ученых, занимающихся этими проблемами.

Православный зоопарк (хроника)

1) Предсмертные конвульсии БТ: https://pravoslavmolodezh.ru/novosti/9026-sostoyalos-pervoe-zasedanie-obnovlennogo-sostava-redakcionnoy-kollegii-zhurnala

2) Новый номер БВ (https://mpda.ru/news/vyshel-novyj-nomer-bogoslovskogo-vestnika/):

а) +Реляционный холизм может быть интерпретирован в контексте православного богословия творения как отражение особого отношения тварного мира с Творцом, нашедшего характерное выражение в богословии прп. Максима Исповедника и свт. Григория Паламы.+
МИ и ГП в исступлении ;)

б) +На основании двух моделей отдельно анализируются теории отождествления религиозного опыта и шизофренических расстройств, связи религиозного опыта и эпилепсии. В рамках методологии нейротеологических исследований, предложенной Ньюбергом, оцениваются перспективы применения религиозных практик в терапии болезни Альцгеймера. Анализируется отношение Ньюберга к практикам изучения действия психоактивных веществ, его идеи соотносятся с историческим контекстом исследования темы. Отдельно затрагивается проблематика изучения околосмертного опыта, делается вывод о слабом аппарате верификации у современных исследователей. В заключение утверждается, что на данном этапе концептуальное осмысление проблемы всё еще далеко от удовлетворительного, гипотеза височной доли оказывается во многом идеологизированной и не имеющей достаточного уровня верификации, в то время как исследования лобных долей в нейропсихологии создают больше вопросов, чем дают ответов.+

Мне не стыдно за те номера БТ и БВ, в которых я некогда принимал участие, но теперь я вижу, что своевременно и правильно умыл руки.