О паранормальном

Вера в магию, колдовство и проч. -- это не атрибут "мрачного средневековья", но и спутник "Возрождения" и, как ни странно, материализма. Потустороннее или нечто выходящее за рамки обычного здесь трудноотделимо от шарлатанства, веры и суеверий, а наука не имеет (во всяком случае, пока еще) сколько-нибудь адекватной методологии и инструментов для изучения таких вещей (да и сами исследования подобного рода по большей части засекречены).

Contra (пара примеров).
Великий разоблачитель фокусников Джеймс Рэнди, сумевший закрыть "лабораторию паранормального" в вашингтонском ун-те: https://www.maximonline.ru/longreads/_article/istrebitel-ekstrasensov-istoriya-cheloveka-kotoryi-presledoval-i-moralno-unichtozhal-sharlatanov/ Ср. с одним из фильмов сериала "Коломбо", где обыгрываются те же самые мотивы.
Систематическое разоблачение паранормального с научной точки зрения: https://magbook.net/read/41393 (среди прочего, видение света, тоннеля и проч. предсмертные состояния и "опыт загробной жизни" объясняются гипоксией, см. также: https://nauka.tass.ru/nauka/5959320 ср. с возможными нарушениями работы сердца при "умной молитве", видениями света, бесов и проч. исключительно при использовании определенной техники дыхания).

Pro.
В юношестве я был на закрытой лекции известного в узких кругах экстрасенса В. Мешалкина, опыт которого изучался физиком Б. Искаковым. При мне он загипнотизировал родственницу Искакова, которую я знал, так, что она лежала на двух стульях, опираясь на них макушкой головы и кончиками пальцев ноги, а по всему ее "задеревеневшему" телу ходил человек. Потом Мешалкин рассказывал о том, как он создает своего "лептонного двойника", в том числе для охраны российской высшей власти, и что он пытался проникнуть в астральное окружение президента США, но там была сильная охрана.
Про Мешалкина и Искакова теперь можно прочитать здесь:
https://stom.tilimen.org/kniga-2-chto-mogut-ekstrasensi-nauchnoe-issledovanie-moskva-20.html
https://shtorm777.ru/puteshestvie-dvojnikov-vo-vremeni-i-prostranstve.html
В Москве и др. городах при СССР было несколько институций, занимавшихся изучением парапсихологии, см., н-р:
https://spb.hse.ru/ixtati/news/314846019.html
https://www.nsk.kp.ru/daily/27235/4363990/
Что это не выдумки (по крайней мере, что такая "президентская охрана" действительно существует и что на основании видений экстрасенсов часто принимаются важнейшие политические решения), можно убедиться из коллективной документальной книги "Тайные пси-войны России и Америки", часть 3-я (англ. ориг. издан в 2009, рус. пер.: http://www.acikt.ru/media/attachments/2019/01/12/smi.22.pdf), написанной крупными военными специалистами США и России в данной области.

Так что "числа" Вадима Шегалова, "разоблачения" Соловья, Космача (на ютубе) и многих других про "оккультные тайны Кремля" -- только верхушка айсберга. (Книга про пси-войны заслуживает полного прочтения, н-р, одна из фраз: +Другой задачей Аналитического Центра было сотрудничество с внешними министерствами, ведомствами и организациями. Например, с Министерством Чрезвычайных Ситуаций. Его глава, Сергей Шойгу и по сей день использует в своей работе экстрасенсов, в том числе, и подготовленных по моей программе+ На с. 280 описан любопытный эксперимент, доказывающий метемпсихозу, ср. с поисками мальчика при реинкарнации далай-ламы, если только автор сознательно не вводит читателей в заблуждение или не предлагает ложных интерпретаций, ср. рассказ о тепепатическом контакте якобы с представителями внеземной цивилизации. Как бы там ни было, данная глава книги характеризует уровень "проникновения паранормальностью" в высших эшелонах власти.)
По теме исследований паранормального в СССР см. также отличный обзор: https://papers.ssrn.com/sol3/Delivery.cfm/SSRN_ID4136163_code5217716.pdf

Чем Беглов не угодил Пригожину

 Ничего личного, просто бизнес: https://www.kommersant.ru/amp/5645321

Очередной "соблазн православия": греческие святые отцы как маргиналы великих схоластов и иезуитов

В новой серии МДА "Корпус христианских текстов и исследований" вышел 4-й том: Прот. Василий Петров. +"Руководство к исповеди" прп. Никодима Святогорца и латинская богословская традиция XVI-XVII веков".
Использование прп. Никодимом сочинений католических авторов прекрасно известно и давно было "камнем преткновения" для православных. К сожалению, сколько-нибудь значимые работы на эту тему появлялись только на западе, отечественные исследователи не были способны по многим причинам (идеологическим, методологическим, недостаточному знанию языков) к объективному исследованию.
Данная работа демонстрирует, не побоюсь сказать, "высший пилотаж". Все то, чего лично мне не хватало в имеющихся исследованиях, здесь присутствует в полной мере. Автор не только исследует саму "материю" ;) по существу (как формальную, так и содержательную стороны), но и весь необходимый исторический контекст, включая рецепцию сочинения Никодима у греческих и русских богословов и ученых.
Выводы автора четко и ясно изложены в "Заключении" (с. 210-215). Он неопровержимо показывает, что суть "Руководства к исповеди" составляют именно католические труды, а греческие отцы используются в основном в сносках для подтверждения схоластов и иезуитов ;)
Любопытно, что в греческих переводах сочинений иезуитов, которыми пользовался Никодим, были опущены многие имена католических авторитетов (при сохранении цитат), но Никодим прекрасно знал, о чем идет речь. Эта скандальная ситуация напоминает мне греческий перевод первого тома Исаака Сирина, в котором были опущены имена несторианских святых (последним эту тему исследовал А. Макаров, издав две статьи).
Автор разбирает также немногочисленные работы отечественных ученых: Леонтий (Козлов), Феоктист (Игумнов), Павел Сержантов, О. Родионов (с их трудами я знаком непосредственно, кроме Игумнова). Он делает правильный вывод, что "отечественным богословам не хватает глубины, погружённости в материал исследования, изучения итальянских источников и греческих переводов для того, чтобы в вопросах влияния схоластического богословия на труды Святогорца сделать более точные и обоснованные выводы".

После знакомства с книгой у меня возникло желание узнать подробнее о ее авторе, потому что в книге, увы, нет о нем никаких сведений. Автор -- проректор Калужской ДС. Защитил диссертацию по данной теме в 2021 г., написав предварительно ряд статей для Богослова.ру. Еще в 2010 издал перевод с итал. книги для детей о Богоматери в изд-ве Сретенского мон-ря. В полемике с прот. В. Леоновым (ср. мою критику его учебника по православной антропологии) справедливо настаивал на необходимости включения в курс по пастырству психологии. Хотелось бы узнать больше о биографии автора.

Искренне поздравляю автора, издательство МДА и диакона Сергия Кожухова с изданием по-настоящему научной и объективной книги, что является такой редкостью в РПЦ МП.