Из слова патриарха Кирилла в 9-ю годовщину интронизации

+Когда мы сегодня говорим о необходимости сохранять Православие, мы меньше всего думаем о догматах, на которые никто не покушается. Это не значит, что догматы потеряли силу — они живут в церковном строе, в благочестии, в проповеди, сохраняя на протяжении веков великое послание христианства, и остаются драгоценными для нас. Но не вокруг догматов сегодня развиваются сложные процессы. ...
Когда мы с вами облачены в храме в соответствующие одежды, многие наши критики, показывая пальцем, говорят: только посмотрите, вся Церковь в золоте! Но это золото связывает нас с Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, с величайшей византийской традицией. Это внешний связующий фактор, но по сути мы все люди сегодняшнего дня.+
(отсюда, гиперссылки мои)

28 халкидонское правило

Я не раз писал о том, что это правило стало впоследствии одной из причин экклезиологических трудностей Православной Церкви и ее нынешнего тупика (касательно не только РКЦ, но и КНП, и даже нынешнего русского папизма, а также политической центробежности Прав. Церквей).
Любопытно, как излагается история этого правила в Православной энциклопедии (у протоиереев В. Асмуса и В. Цыпина) и у католического автора о. С. Сабола.

Златоуст об одежде

+Точно также и искусство ткать, доколе оно готовит нужное для одежды, а не подражает паутинам, не тратит трудов на произведения смешные и пышные без меры, — называю искусством же... Так исследуем и рассмотрим, как велико это зло. Когда ты вышиваешь сапоги свои шелковыми нитями, которыми неприлично испещрять даже одежду, — каких укоризн, какого смеха достойно это? Если же ты пренебрегаешь нашим мнением, то выслушай сказанное Павлом, который со всею строгостью запрещает это, и тогда почувствуешь, как это смешно. Что же говорит Павел? Не в плетениих, ни златом, или бисером, или ризами многоценными (1 Тим. II, 9). Стоишь ли ты какого извинения, когда Павел и жене не позволяет носить драгоценные одеяния, а ты допускаешь такую пышность в сапогах, и выдумываешь тысячи нарядов, достойных осмеяний и порицания? ... Все это показывает человека изнеженного, грубого, жестокого и суетного. ... Жестокосерд, когда, видя бедного, по страсти к нарядам, не удостаивает его и взора, и хотя сапоги украшает золотом, но на нищего, истаевающего от голода, не обращает и внимания.+ (отсюда)

Какая одежда прилична христианину?

На вопрос отвечает свт. Василий Великий:
+Ибо если нам прилично стараться быть последними между всеми, то, очевидно, и в этом для нас предпочтительнее всего быть последними. Как люди славолюбивые уловляют себе славу и облекающей их одеждой, домогаясь того, чтобы смотрели на них и величали их за дорогое платье, так, очевидно, тому, кто по смирению поставил жизнь свою на последней ступени, и в этом надобно занять последнее между всеми место. Как коринфяне обвиняются при общей вечери за то, что своей роскошью «унижают неимущих» (см. 1 Кор. 11, 22), так, конечно, и в общем и всеми видимом употреблении одежд убранство, какого нет у других, как бы срамляет бедного чрез сравнение. Поскольку же апостол говорит: «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим. 12, 16), то пусть каждый спросит сам себя, кому уподобление приличнее для христиан – живущим ли в царских чертогах и в мягкие одежды облеченным или ангелу и проповеднику пришествия Господня, которого больший «из рожденных женами не восставал» (Мф.11, 11), – разумею Иоанна, сына Захариина, у которого была одежда «из верблюжьего волоса» (Мф. 3, 4)? Да и древние святые «скитались в милотях и козьих кожах» (Евр. 11, 37). А цель употребления показал апостол, сказав одним словом: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6, 8), ограничиваясь одним только покровением и не впадая в запрещенное щегольство пестротой и в пестроте состоящим убранством, потому что сие введено в жизнь позже тщетным старанием суетного искусства. Посему распространение обета и на одежду служит как бы вразумлением каким для немощных, невольно удерживающим их от худого. Как есть некоторая особенность в одежде воина, а также своя в одежде и сановника, своя в одежде каждого звания, так что по одеянию всего чаще можно угадывать чин, так и у христианина есть своя особенность – это сохраняющая благоприличие и соответственность даже в одежде честность (κοσμιοτης) [букв.: скромность, умеренность. -- А. Д.], преданная апостолом, который то епископу предписывает быть «честным» (κοσμιος) (см. 1 Тим. 3, 2), то повелевает женам быть «в приличном одеянии» (1 Тим. 2, 9), «приличном», конечно, в рассуждении цели, свойственной христианину.+ (отсюда)

"Мы не признаём крещения, совершаемые в раскольничьих сообществах"

Итак, митр. Иларион (Алфеев) поставил точку (?) в споре о том, были ли правы священники УПЦ МП, отказавшиеся отпеть погибшего ребенка, крещеного в УПЦ КП (или архиепископ, одобривший такой поступок). Вот эфир с митрополитом, смотреть с 7:33
http://vera.vesti.ru/video/show/video_id/1669667
Я остаюсь при своем прежнем мнении. Я не могу упрекнуть митрополита в богословской безграмотности, зато не ошибусь, если назову такое заявление прямой политической ангажированностью (особенно после провала на недавнем архиер. Соборе с интерпретацией письма Денисенко).
При этом слова митрополита -- всего лишь его личное мнение, а не официальная позиция всей РПЦ, поскольку соответствующий документ (о непризнании крещения у раскольников) так и не был (до сих пор) принят, а митрополит Переяслав-Хмельницкий и Вишневский УПЦ (МП) Александр (Драбинко) считает иначе, нежели митр. Иларион.

Григорий Богослов о золотых одеждах

+У тебя лицо полно и одежды светлы, а мое убранство – нечесаные волосы и темная риза. Зато имею одежду, у которой бряцают золотые рясны (см. Пс. 44, 14), – это Христос, лучшее внутреннее украшение души моей. У тебя мягкое ложе, а мне постелью служат вретище, древесные ветви и земля, смоченная слезами. Ты высоко ценишь золото, а для меня вожделеннее персть.+

+Багряные, золотые, блестящие, испещренные одежды предоставь другим, которые не украшены светлой жизнью. А ты заботься о целомудрии, о красоте, достойной удивления для очей внутренних.+

К истории <костюмов> священных облачений, или К истории Третьего Рима

Сан-Витале (VI в.), император Юстиниан рядом с патриархом Максимианом и диаконами (Вики считает одеяния "роскошными").
http://www.ruicon.ru/arts-new/mosaics/1x1-dtl/ravenna/soldaty_i_pridvornyj
(Конечно же, в соответствии с еще античной традицией целиком пурпурное одеяние зарезервировано только для императора, как и диадема. Впрочем, и золота на патриархе с непокрытой головой не наблюдается, лишь на кресте.)

Спустя 14 веков:
http://foto.patriarchia.ru/news/patriarshee-sluzhenie-v-devyatuyu-godovshchinu-intronizatsii-v-khrame-khrista-spasitelya-v-moskve/

(P. S. Бабкину на заметку для иллюстрации коллизии "священства и царства".)