"Новая" книга Сидорова
Jan. 31st, 2018 11:52 amПолучил скан творений Феолипта Филадельфийского в пер. А. И. Сидорова и иерея А. Пржегорлинского (Сибирская благозвонница, 2018). Обычное переиздание, непонятно, есть ли что-то новое или просто свели воедино все ранее публиковавшееся (очевидно, что по чисто коммерческим соображениям первые издания русских переводов почти нигде не указываются или глубоко "закопаны" в сносках, а аннотация составлена намеренно неясно).
Чтобы книга оказалась толстой (800 с.), выбран малый формат. Как всегда, половину занимают, так сказать, "комментарии" Сидорова (где, н-р, недавно упомянутый в моем ЖЖ Симеон Афонский приравнивается фактически к святым отцам и духовным авторитетам в области исихазма).
Но более всего меня потрясло, что несмотря на мою неоднократную критику (см. http://danuvius.livejournal.com/97798.html), Сидоров переиздал без изменений свой доклад 2010 г. (изданный впервые на бумаге в "Сретенском сборнике") об Ирине Евлогии и ее втором духовнике! То есть Сидоров продолжает игнорировать монографию о. Х. Надаля Каньеласа 2006 г. (на которую и ссылается Бирюков) и не стесняется, тем самым, говорить о Григории Акиндине (то есть, с точки зрения Православной Церкви, еретике) как об опытном духовном руководителе, знающем толк в исихии! (Мне-то такая объективная характеристика Акиндина, естественно, лишь приятна и льет бальзам на душу, но вот другим, "истинно-православным"?)
Канис лает, Инет носит, а караван идет...

Чтобы книга оказалась толстой (800 с.), выбран малый формат. Как всегда, половину занимают, так сказать, "комментарии" Сидорова (где, н-р, недавно упомянутый в моем ЖЖ Симеон Афонский приравнивается фактически к святым отцам и духовным авторитетам в области исихазма).
Но более всего меня потрясло, что несмотря на мою неоднократную критику (см. http://danuvius.livejournal.com/97798.html), Сидоров переиздал без изменений свой доклад 2010 г. (изданный впервые на бумаге в "Сретенском сборнике") об Ирине Евлогии и ее втором духовнике! То есть Сидоров продолжает игнорировать монографию о. Х. Надаля Каньеласа 2006 г. (на которую и ссылается Бирюков) и не стесняется, тем самым, говорить о Григории Акиндине (то есть, с точки зрения Православной Церкви, еретике) как об опытном духовном руководителе, знающем толк в исихии! (Мне-то такая объективная характеристика Акиндина, естественно, лишь приятна и льет бальзам на душу, но вот другим, "истинно-православным"?)
Канис лает, Инет носит, а караван идет...
