Аверинцев о Православии

+То же [речь шла о раскрытии сверхчувственного в иконе. -- А. Д.] относится в той или иной степени ко всем культовым реалиям, в к-рых традиц.  П. усматривает веществ. залоги, гарантирующие подлинность связи с божеством (влияние исконной традиции греч. язычества с его культом кумиров-«палладиумов»). Отсюда интенсивный магико-теургич. тон литургич. текстов православной церкви <...>"+
"Православие", Аверинцев С.С. (Философская энциклопедия. В 5 т. Т. 4. Наука логики — Сигети / Ред. колл.: Ф.В. Константинов (гл. ред.) [и др.]. — М.: Советская энциклопедия, 1967. С. 334.)
Взято отсюда, сверил и дополнил своими собственными глазами и руками. Каюсь, никогда этой статьи не читал. Даже не знаю, как реагировать. Вроде бы все правильно. В свете нынешнего Катехизиса я бы даже уточнил, что "вещественные залоги" требуют "денежных пожертвований" (пояснение, претендующее на цитату года: +Одна просфора — это совсем небольшое пожертвование, однако при совершении литургии оно приобретает вселенский характер <...> Участвовать в таком поминовении может каждый христианин — просто написав записку с именами, которую можно подать в храме к ближайшей литургии, сделав небольшое денежное пожертвование, заменяющее собой приношение хлеба и вина.+). И все же вряд ли такое напишут в нынешней ПЭ :)