"Положение о монастырях и монашествующих"

Публикация и обсуждение нового продукта творчества Межсоборного присутствия здесь: http://www.bogoslov.ru/text/2603108.html
Мои замечания там же.
Куда так стремительно катится РПЦ?!
Уничтожим или девальвируем приходы, монастыри, церковнославянский язык, введем тотальный контроль и власть епископата (путем изменения Устава, перераспределения функций Поместного и Архиерейского собора и Синода: см. документы Межсоборного присутствия) -- при отсутствии прозрачного (а сейчас -- вообще любого) церковного бюджета на уровне епархий и всей Церкви, который позволял бы перераспределять средства, в т. ч. и на церковное образование и науки и на монастыри.
Это все аукнется в ближайшее время. Церковь превращается в самозамкнутый механизм, не подверженный никакому контролю -- ни государства, ни простых священнослужителей, ни монахов, ни мирян. Епископы избирают друг друга и имеют всю власть и неконтролируемые деньги: классическая иллюстрация законов Паркинсона. Но такая самозамкнутая система неизбежно придет к краху. Не пора ли опомниться?

Русские семинаристы за рубежом

В этом году впервые состоялся отбор кандидатов для обучения "за бугром". Из 30 отобрали 18: http://www.bogoslov.ru/text/2528784/index.html
Кто они такие, какие у них успехи, чем заслужили почести, подписали ли они договор о возвращении сюда после обучения, где они будут преподавать потом и на каких условиях -- все покрыто мраком неизвестности. Я лично знаю человека 3-4, которые достигли успехов там, вернулись в Россию, но нашли себе применение только в ОВЦС. Это: митр. Иларион Алфеев, архим. Кирилл Говорун, Ф. Шульга. Есть еще несколько человек, судьба коих мне неизвестна. И все! Я думаю: а если бы сама РПЦ платила деньги за обучение оболтусов-бурсаков, а не харчевала за счет братьев-католиков (и протестантов), небось задумалась бы?!
А тем временем вот что говорят о посланных из РПЦ за рубеж:
+Они, имея возможность изучать редкие языки православного мира – и сирийский, и коптский, и эфиопский, и грузинский, и армянский не посещают этих курсов, к сожалению. Кроме того, они достаточно ленивы к посещению библиотеки+ (http://sergiusvg.livejournal.com/148619.html)
Эта цитата не совсем верная. Я знаю лично двух человек, достигших очень больших успехов в изучении "там" восточных языков и в посещении библиотек. Но это исключение, лишь подтверждающее правило. Главная цель лазутчиков -- остаться там (жениться, н-р), на худой конец - вернуться сюда и сделать здесь карьеру отнюдь не на научной стезе.
Кто виноват? Сама РПЦ и виновата.

Дети и Литургия

На Богослове был целый цикл статей о детях и Церкви. Последняя запись: http://www.bogoslov.ru/text/2606885.html (внизу ссылки на предыдущие публикации).
Меня же всегда волновал не столько богословский аспект, сколько дисциплинарный. Конечно, хорошо католикам, у которых дети начинают причащаться только после конфирмации. Католики, в свою очередь, завидуют православным. И в самом деле: нынче иные дети с самого раннего возраста мало чем бесноватым уступают.
Но я не об этом. Я о том, что присутствие детей на Литургии обычно создает проблемы для прихожан. О нет, даже не тот идиотский обычай, сложившийся в совдепии, когда дети идут вперед всех к причастию. До революции женщины и дети знали свое место: после мужчин. Нынче говорят: как же, маленькие... Это отзвук советского: "Дети-- наше будущее!"
Я о том, что дети -- бич богослужения. Во многом из-за того, что мамаши не дисциплинированы и эгоистичны, думают только о себе. Когда я отвечал за дисциплину в храме (было такое время :), то придумал запирать двери от "Двери, двери" до "Святая святым". Очень помогло (и взрослым, которые перестали опаздывать, и детям, которые перестали бегать туда-сюда). Другой выход -- детский сад при храме, как нынче в фитнес-клубах :)
Но есть еще один вариант. Я слышал как-то, что у католиков есть "детская литургия". Им, конечно, проще (служба длится полчаса). Но тем не менее. Почему бы не создать особый день и время именно для детей? Скажем, суббота, чтобы родители не отговаривались занятостью на работе. Как идея?