Всеединство и обожение
May. 15th, 2024 07:23 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusВ свете вот этой рецензии Панченко: https://sfi.ru/science/nauchnyj-zhurnal/2024-tom-16-vypusk-1-49.html?article=node-c5x9qnnt1x3ck
интересно подумать еще раз, что же всё-таки такое -- "обожение" в православии?
См.: https://danuvius.livejournal.com/1822453.html
Если сопоставить хотя бы эти публикации (то есть книги Павлюченкова и Расселла), можно сделать вывод, что искания русской религ. философии 20 века были напрямую обусловлены внутренней логикой развития "православного богословия" в поисках собственной идентичности, возвращением к наследию Ареопагита (=неоплатонизма), паламизма и закономерным появлением имяславия. Неоплатонизм неизбежно диктовал пантеизм, панэнтеизм и "всеединство".
Решение поставленных Павлюченковым и рецензентом вопросов о "причастии божеского естества" и "обожении" невозможно без пересмотра "паламизма" и постановки христологии в центр проблематики. Любопытно, что в статье рецензента имя Христа не употребляется ни разу. Я не думаю, что это случайность.
интересно подумать еще раз, что же всё-таки такое -- "обожение" в православии?
См.: https://danuvius.livejournal.com/1822453.html
Если сопоставить хотя бы эти публикации (то есть книги Павлюченкова и Расселла), можно сделать вывод, что искания русской религ. философии 20 века были напрямую обусловлены внутренней логикой развития "православного богословия" в поисках собственной идентичности, возвращением к наследию Ареопагита (=неоплатонизма), паламизма и закономерным появлением имяславия. Неоплатонизм неизбежно диктовал пантеизм, панэнтеизм и "всеединство".
Решение поставленных Павлюченковым и рецензентом вопросов о "причастии божеского естества" и "обожении" невозможно без пересмотра "паламизма" и постановки христологии в центр проблематики. Любопытно, что в статье рецензента имя Христа не употребляется ни разу. Я не думаю, что это случайность.
