Богословское

[danuvius]

"Христос воскресе из мертвых – это значит, что один из Святой Троицы, Бог Сын, став человеком, умер на кресте, но Своей властью превозмог смерть и вернул Себе жизнь", -- читаем мы, например, в пасхальной проповеди свящ. Феодора Людоговского (http://www.pravmir.ru/my-nasledniki-carstva/).
Но вот интересно: в Новом Завете выражение "Христос воскрес" встречается примерно столько же раз, сколько "Бог воскресил Господа Иисуса Христа" (все три слова либо одно из них или "Его"; при этом именно "Бог", а не "Отец"). Оба выражения равноправны, но второе встречается нынче редко -- возможно, сказываются последствия несторианских споров. И мне всегда казался странным позднейший спор о том, Кому приносится евхаристическая жертва -- Богу Отцу или всей Троице? Ответ мне тут представляется, вопреки принятому у нас богословию, точно так же двояким: и Отцу (акцент на Ипостаси Христа, К-я совершает действие), и всей Троице (акцент на чел. природе Христа, к-я приносится в жертву, и на общности действия Троицы).

Comments

[andreurm.livejournal.com]

** Ведь и про Христа можно сказать: творение, - если говорить о его челов. природе. **

Бред! Нельзя. Христос — это не творение (в любых смыслах ), это не "челов. природа".
Зрак раба - это еще не Христос. Да еще к тому же, сумма частей не равна целому (Аристотель).
Когда Вы говорите "о его челов. природе" — Вы говорите не о Христе. Когда я говорю о мизинце руки Дунаева - я говорю не о Дунаеве.

[danuvius.livejournal.com]

Тогда только "Христородица".

[andreurm.livejournal.com]

Нет.
Ипостась Слова есть сразу и нераздельно ипостась (т.е. личный центр) для обеих природ.
В Ипостаси Слова существует человечество Христа (человеческой ипостаси Христа нет). Имя Христа получает Слово с Воплощением. Таким образом, Вы говорите (см. выше), что можно сказать, что Слово (Логос) - творение, что является ересью.