Богословское

[danuvius]

"Христос воскресе из мертвых – это значит, что один из Святой Троицы, Бог Сын, став человеком, умер на кресте, но Своей властью превозмог смерть и вернул Себе жизнь", -- читаем мы, например, в пасхальной проповеди свящ. Феодора Людоговского (http://www.pravmir.ru/my-nasledniki-carstva/).
Но вот интересно: в Новом Завете выражение "Христос воскрес" встречается примерно столько же раз, сколько "Бог воскресил Господа Иисуса Христа" (все три слова либо одно из них или "Его"; при этом именно "Бог", а не "Отец"). Оба выражения равноправны, но второе встречается нынче редко -- возможно, сказываются последствия несторианских споров. И мне всегда казался странным позднейший спор о том, Кому приносится евхаристическая жертва -- Богу Отцу или всей Троице? Ответ мне тут представляется, вопреки принятому у нас богословию, точно так же двояким: и Отцу (акцент на Ипостаси Христа, К-я совершает действие), и всей Троице (акцент на чел. природе Христа, к-я приносится в жертву, и на общности действия Троицы).

Comments

[pvger.livejournal.com]

"...принятому у нас богословию...". А есть ли сведения, как принято "не у нас"? Например, в греческом богословии?

[danuvius.livejournal.com]

См. комменты.

[pvger.livejournal.com]

Как я понял, под принятым у нас богословием имелись в виду дореволюционные догматики. Отсюда и мой вопрос: как эта проблема изложена в догматиках греческих,современных? Или в болгарских, или в догматиках других Поместных Церквей (Православных, конечно). Но греческие догматики мне интересны в первую очередь. Вроде в комментах я ссылки на греческие догматики не нашел.