Моя статья в 27-м томе ПЭ, только что обнародованном при презентации в прошедшую пятницу (11 ноября 2011). Поскольку у меня пока нет этого тома, выкладываю вордовскую версию. Как будет доступна бумажная версия, выложу распознанный скан.
Будем считать эту статью моим вкладом в только что прошедшую НА Украине конференцию по исихазму, где роль "главного исихастоведа" играл С. С. Хоружий (о коем чуть-чуть сказано в статье).
Статья выложена по адресу: http://www.danuvius.orthodoxy.ru/hesychia.htm
Будем считать эту статью моим вкладом в только что прошедшую НА Украине конференцию по исихазму, где роль "главного исихастоведа" играл С. С. Хоружий (о коем чуть-чуть сказано в статье).
Статья выложена по адресу: http://www.danuvius.orthodoxy.ru/hesychia.htm
no subject
Date: 2011-11-14 07:56 pm (UTC)Конечно, напрашивается расширение абзаца "На высших ступенях молитвы исихаст достигает преображения". И когда говориться о Паламе, то интересная тема - то что у Николая Кавасилы можно назвать синтезом исихазма и евхаристического благочестия. Николай истолковывает и жизнь в таинствах и жизнь исихастскую как реализацию единого устремления к Богу.
А как именно энцик. статья, то есть сообщение на 100 % установленого наукой - отлично.
Тема же исихазм - неоплатонизм мною самим никогда не исследовалась.
Я говорил только о том, что есть такая проблема. Как и проблема с построением богословия "на опыте" - у многих был опыт.
По-моему не выход говорить чепуху про неоплатоников или другие традиции, чтобы отличить "неистинный опыт" от истинного. Хоружий как раз занимается таким извращенным представлением других. В общем тут обсуждать даже нечего. Проблема есть, но решить ее не возможно, по-моему.
Неоплатонического влияния на исихазм не вижу.
В общем, еще раз поздравляю!
no subject
Date: 2011-11-14 08:03 pm (UTC)no subject
Date: 2011-11-15 05:50 pm (UTC)no subject
Date: 2011-11-15 05:32 pm (UTC)