![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
danuviusВ "Цветнике" священноинока Дорофея (XVII в.; недавно изданы и рус пер., и слав. рук.) есть такое повествование о Филимоне:
"Воспомяни, душе моя Филимона отшелника. В нощи убо пояше весь Псалтырь и песни Моисеовы без молвы и единаго от Евангалист. Во дни же по преданию пояше и паки прочитая от Евангалия и от Апостола. И тако весь день беспрестанно поя и моляся. И многащи в видении ум вознести ему и не ведети, аще на земли есть. И ничтоже ядяще разве хлеба и воды и соли, и сие чрез день, отнюдь о плоти ни какоже попечение творя."
Бесспорно, что тут имеются параллели с текстом о Филимоне из "Добротолюбия" (ср. ИАБ IV, 1272-1273; о Филимоне см. также: Плакида (Дезей), архим. «Добротолюбие» и православная духовность. Пер. с фр. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. C.34). Вот слав. текст из "Добротолюбия" (ч.4. О авве Филимоне слово зело полезно):
"Рех о авве Филимоне отшелнице… ничесоже бо ядяше, кроме хлеба с солию, и сие чрез многи дни. Отсюду яве есть, яко отнюд плоти промышления не творяше… в нощи убо пояше всю псалтирь и песни безмятежно и глагола едино зачало от Евангелия… И сице паки во утри пояше первый час, и седяше на месте своем зря к востоку, и поя пременне; и паки изустно чтя от Апостола и от Евангелиа. И сице совершаше по всяк день непрестанно поя и моляся, и небеснаго наслаждаяся видения, якоже многажды к видению уму его воводитися, и не ведети, аще на земли бяше."
Проблема в том, что "Добротолюбие" издано на греч. и переведено на слав. прп. Паисием Величковским (частично по рукописям независимо от греч. публ.) значительно позже (прибл. через полтора века!). В слав. "Прологе", к-м пользовался часто Дорофей, ничего подобного нет (судя по некрит. изд.). Источники прп. Никодима для составления "Добротолюбия" до сих пор исследуются (кажется, в посл. время тут есть сдвиги). Вопрос: какими источниками мог пользоваться Дорофей (и какими -- Никодим)? Выходит, что текст уже был переведен на слав. по греч. рукописям? Но я не встречал нигде сведений об этом. Может, кто-то из общающихся с А. А. Туриловым и Г. М. Прохоровым спросит их об этом при удобном случае? Или вдруг кто-то из славистов встречал подобные слав. рукописи? Или уже есть исследования, но они мне неизвестны?
"Воспомяни, душе моя Филимона отшелника. В нощи убо пояше весь Псалтырь и песни Моисеовы без молвы и единаго от Евангалист. Во дни же по преданию пояше и паки прочитая от Евангалия и от Апостола. И тако весь день беспрестанно поя и моляся. И многащи в видении ум вознести ему и не ведети, аще на земли есть. И ничтоже ядяще разве хлеба и воды и соли, и сие чрез день, отнюдь о плоти ни какоже попечение творя."
Бесспорно, что тут имеются параллели с текстом о Филимоне из "Добротолюбия" (ср. ИАБ IV, 1272-1273; о Филимоне см. также: Плакида (Дезей), архим. «Добротолюбие» и православная духовность. Пер. с фр. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. C.34). Вот слав. текст из "Добротолюбия" (ч.4. О авве Филимоне слово зело полезно):
"Рех о авве Филимоне отшелнице… ничесоже бо ядяше, кроме хлеба с солию, и сие чрез многи дни. Отсюду яве есть, яко отнюд плоти промышления не творяше… в нощи убо пояше всю псалтирь и песни безмятежно и глагола едино зачало от Евангелия… И сице паки во утри пояше первый час, и седяше на месте своем зря к востоку, и поя пременне; и паки изустно чтя от Апостола и от Евангелиа. И сице совершаше по всяк день непрестанно поя и моляся, и небеснаго наслаждаяся видения, якоже многажды к видению уму его воводитися, и не ведети, аще на земли бяше."
Проблема в том, что "Добротолюбие" издано на греч. и переведено на слав. прп. Паисием Величковским (частично по рукописям независимо от греч. публ.) значительно позже (прибл. через полтора века!). В слав. "Прологе", к-м пользовался часто Дорофей, ничего подобного нет (судя по некрит. изд.). Источники прп. Никодима для составления "Добротолюбия" до сих пор исследуются (кажется, в посл. время тут есть сдвиги). Вопрос: какими источниками мог пользоваться Дорофей (и какими -- Никодим)? Выходит, что текст уже был переведен на слав. по греч. рукописям? Но я не встречал нигде сведений об этом. Может, кто-то из общающихся с А. А. Туриловым и Г. М. Прохоровым спросит их об этом при удобном случае? Или вдруг кто-то из славистов встречал подобные слав. рукописи? Или уже есть исследования, но они мне неизвестны?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-05-07 01:25 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-08 08:28 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-08 12:01 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-07 03:58 pm (UTC)см., напр., из собр-я ТСЛ:
http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=013&pagefile=013-0137
и еще много рукописей там же.
no subject
Date: 2011-05-08 12:00 pm (UTC)А печатные работы (о слав. Филимоне) есть на эту тему?
Насколько понимаю, подобные тексты имели хождение сами по себе или в разных сборниках, но никто не занимался вопросом о наличии переводов филокалийных текстов ранее Паисия (не просто в списке всех переводившихся текстов, а именно сравнительно с составом Филокалии) и насколько он использовал их? Напр., из Варсануфия и Иоанна Паисий использовал имевшиеся ранее переводы; но свести бы это все воедино...