"Благогонь" -- как это делается

+ЧАСТЬ IX. Аспет Балян, вардапет. Кто выносит Свет? [Ո՞Վ ԿԸ ՀԱՆԷ ԼՈՅՍԸ] / Интервью вардапету Гевонду Оганисяну лусаана (т.е. того, кто выносит Святой Свет) святогробского армянского монастыря
Интересно, что в последнее время в кувуклию входит израильский полицейский (см. 0:19:04 и далее). Вряд ли если б он увидел чудесное само-возгорание, он бы молчал об этом. Скорее всего, ужа давно бы крестился.
На 0:42 видно, что между свечами вставляется вата (на столе стоят емкости с пропиткой), а так же на 0:46:55 показана сама обработка свечей специальным раствором, чтобы, с одной стороны, огонь быстро охватил свечи, а с другой – горение было замедленным, не обжигающим.
Так же на 0:22:11 видно, что именно тут впервые говорится Христос Воскресе!
URL: https://www.youtube.com/watch?v=9Rm4Gd66h-U (ВКЮЧИТЬ АРМЯНСКИЕ СУБТИТРЫ! не русские, а именно армянские – и тогда получится русский текст)+

P. S. Источник: https://t.me/o_thg/5366

"Обожение"

Еще из Телеги Пушкова (прислали новую ссылку):
+Поль Ладусер обратил внимание на то, что сама идея "Мистического богословия" Лосского принадлежит Мирре Лот-Бородиной: «Она стала первопроходцем патристического подхода к богословию уже в начале 1930-х годов, в то время, когда Флоровский еще формулировал свой неопатристический проект, а Лосский вел борьбу против софиологии. В своих статьях об обожении 1932-33 годов она ссылается на "мистическое богословие", которое Лосский позже включил в название своей классической книги – действительно, схема "Мистического богословия Православной Церкви" (1944) основана на учении об обожении (теозисе), о котором Лот-Бородина так красноречиво писала десятью годами ранее. Лосский (который признает лишь немногие из своих современных источников) ссылается в "Мистическом богословии" на статью Лот-Бородиной о даре слез, но не упоминает ее гораздо более важные статьи об обожении» (Ладусер 2023). Но, к великому сожалению, о ней вообще не упоминает Роуэн Уильямс в своей монографии о Лосском (Уильямс 2009)+

По этому поводу надо заметить, что идея обожения -- совсем не христианская (в отличие от "подражания Христу"). Еще сатана искушал первых людей: "будете яко бози" (ср. Пс. 81, 6, ср. Ин. 10, 34). Идея обожения укоренилась в язычестве: герои (обычно дети богов) становились богами (напр., Геракл), обычным стало обожествление императоров. В православии (и даже в западной традиции), по мнению Н. Расселла (The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition, 2006; Theosis and Religion. Participation in Divine Life in the Eastern and Western Traditions, 2024), идея обожения укоренилась благодаря Пс.-Дионисию Ареопагиту (а затем Максиму Исповеднику). Ничего удивительного в этом нет, ибо именно Ареопагит стал истоком трансформации христианства в квазиязычество. Согласно статье прот. В. Леонова в ПЭ, к началу XX в. учение об обожении исчезло из православной догматики (как, добавлю, и паламизм). По Расселлу, после революции именно "парижская школа" обогатила концепцию "обожения" всяким "эзотеризмом", а оттуда идея перешла в, так сказать, богословский мейнстрим и "попсовую духовность". Достаточно вспомнить, с каким захлебом обсуждалось "обожение" в начале 2000-х в ЖЖ Лурье и луриитов, для которых главными светочами православия являлись Ареопагит, Максим и Палама. Из "луриитской троицы" для Шуфрина это чисто философское увлечение христианством закончилось пшиком...

Жижа от АстраЗенеки вызывает тромбоз

Скажите, пож., какая новость! Но хорошо уже то, что компанию заставили это признать официально:
https://rg.ru/2024/04/29/astrazeneca-priznala-smertelnyj-pobochnyj-effekt-ot-ee-vakciny-protiv-covid-19.html