Деконструкция православного богослужения

Навеяно вот этой записью Кураева и конкретно "оперной партией" гомика Питирима.
Мне вспомнился роман Л. Н. Толстого "Воскресение", читанный мной (как и почти вся русская класс. лит-ра) в детстве. На меня -- тогда совершенно невоцерковленного -- сильно подействовало описание литургии: http://www.ateism.ru/articles/tolstoy03.htm
Вот попытка современного анализа этого фрагмента: https://roman-altuchov.livejournal.com/79042.html
Однако автор записи в ЖЖ совершенно не учитывает при подчеркивании значимости пасхальной заутрени в романе Толстого, что именно невинный пасхальный поцелуй стал прологом трагедии (если я верно помню роман -- не перечитывал более 40 лет).
Думаю, что с точки зрения современного "захожанина" византийское действо смотрится еще более "странно" (типа: "мужики в юбках" целуют друг друга). Об этом периодически пишут православные блогеры (вроде Кассии Сениной).
Любопытно, что богослужение заканчивается акафистом Иисусу Сладчайшему -- акафистом, жанром самым "народным". Однако и сей жанр в романе Толстого подвергся деконструкции.

Проблема в том, что византийское богослужение, соединившее в себе множество культурных традиций: иудаизм, эллинизм, византинизм (причем как в светском "гражданском" варианте, так и в "талмудическом", уставно-начетническом), -- является мумифицированным трупом, относительно понятным только после серьезного изучения бэкграунда. Как донести через эту мумию живого Христа (да и где Он, обещавший скорую парусию?) -- не знает никто.