![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
https://corporatelie.livejournal.com/199850.html
(подсмотрено у Фильтриуса).
Неожиданно стало еще актуальнее ;(
(подсмотрено у Фильтриуса).
Неожиданно стало еще актуальнее ;(
Mar. 30th, 2020
Коронавирус: самое трезвое интервью
Mar. 30th, 2020 04:15 pmТолько в конце перебарщивает с плацебо: https://youtu.be/vu-hZsGC384
При этом надо понимать, насколько в РФ развалена медицина после СССР (в больницах нет самого необходимого - сам видел) - хотя и эти жалкие остатки порой более эффективны, нежели западная медицина (начитался я в эти дни всяких ужастиков, где реальная медицина только для богачей). Мы тут сами себе куда большие враги, чем любой вирус.
При этом надо понимать, насколько в РФ развалена медицина после СССР (в больницах нет самого необходимого - сам видел) - хотя и эти жалкие остатки порой более эффективны, нежели западная медицина (начитался я в эти дни всяких ужастиков, где реальная медицина только для богачей). Мы тут сами себе куда большие враги, чем любой вирус.
О нем: +
15 февраля 1997 года епископом Верейским Евгением был рукоположен в сан диакона.
17 марта 2002 г. митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром
рукоположен в священника в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
30 марта 2007 года возведен в сан протоиерея.
1993 - 2000 - стипендиат Священного Синода Элладской Церкви.
1997 - 2000 - диакон храма святого Пантелеимона (Ахарнон). Афины, Греция.
2000 - 2002 - штатный Диакон храма св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии.
2000 - 2004 - преподаватель, декан факультета иностранных студентов Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии.
2003 - 2006 - штатный клирик Исаакиевского Собора г. Санкт-Петербурга.
с 2004 года - настоятель храма святителя Николая на Коломяжском проспекте г. Санкт-Петербурга. +История: https://www.fontanka.ru/2020/03/30/69060121/
Суть проблемы: +По словам священослужителя, изначальная позиция петербургского митрополита по поводу мер, введённых городскими властями по противодействию распространения коронавируса, показалась ему безответственной. До того как светским и церковным властям удалось прийти к общему консенсусу, случившийся спор лишний раз дал ему понять, что «интенция и чаяния религиозных людей ему стали чужды».
ПРОТОИЕРЕЙ ВЛАДИСЛАВ АНЦИБОР
Родился 23 июля 1972 года в г. Одесса.
В 1993 году окончил Ставропольскую Духовную Семинарию.
В 2001 году окончил Богословский факультет Афинского Государственного Университета.
В 1993 году окончил Ставропольскую Духовную Семинарию.
В 2001 году окончил Богословский факультет Афинского Государственного Университета.
В
2013 году окончил Московскую Государственную Академию Коммунального
хозяйства и строительства по специальности "муниципальное управление".
2013 году окончил Московскую Государственную Академию Коммунального
хозяйства и строительства по специальности "муниципальное управление".
15 февраля 1997 года епископом Верейским Евгением был рукоположен в сан диакона.
17 марта 2002 г. митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром
рукоположен в священника в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
30 марта 2007 года возведен в сан протоиерея.
Должности и места служения:
1993 - 2000 - стипендиат Священного Синода Элладской Церкви.
1997 - 2000 - диакон храма святого Пантелеимона (Ахарнон). Афины, Греция.
2000 - 2002 - штатный Диакон храма св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии.
2000 - 2004 - преподаватель, декан факультета иностранных студентов Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии.
2003 - 2006 - штатный клирик Исаакиевского Собора г. Санкт-Петербурга.
с 2004 года - настоятель храма святителя Николая на Коломяжском проспекте г. Санкт-Петербурга. +
Суть проблемы: +По словам священослужителя, изначальная позиция петербургского митрополита по поводу мер, введённых городскими властями по противодействию распространения коронавируса, показалась ему безответственной. До того как светским и церковным властям удалось прийти к общему консенсусу, случившийся спор лишний раз дал ему понять, что «интенция и чаяния религиозных людей ему стали чужды».
«Смысл взаимодействовать с ними остался один — личная экономическая выгода, основанная даже не на недоговорках, а на вранье. И длится это уже продолжительное время», — написал в своём блоге протоиерей.
Как отметил настоятель храма, несмотря на то, что он осознает возложенную на него ответственность перед прихожанами и важность своего решения, по его собственному признанию, психика уже не выдерживает таких коллизий.+
Иначе говоря, независимо от того или иного отношения к коронавирусу и его реальной опасности, действия РПЦ диктуются исключительно материальной выгодой и эксплуатацией веры (часто "слепой") прихожан. И некоторых совестливых священников это уже достало - психика не выдерживает.
ИНТЕРВЬЮ с бывшим протоиереем: https://news2.ru/story/594203/
Так, нет доступа к архиву БВ. Например, не работает эта ссылка: https://bogoslov.ru/data/208/494/1234/4085_1916_01_07.djvu
Увы, грош цена обещаниям Великанова...
Не будем ценить традицию - будут процветать всякие Давыдовы...
Увы, грош цена обещаниям Великанова...
Не будем ценить традицию - будут процветать всякие Давыдовы...
+В воскресенье, 1 марта, глава учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов прокомментировал заявление Всемирной организации здравоохранения об опасности целования икон в связи с распространением коронавируса. По данным ВОЗ, инфекция передаётся воздушно-капельным путём и остаётся на различных поверхностях. «Мы служили и будем служить. И если нужно, помрём. Потому что дело священника — служить, даже если идёт эпидемия. Это наш долг», - пояснил протоиерей Nation News.+ (отсюда)
+Принцип нашей веры заключается в том, что через причастие невозможно получить какую-то заразу. Точно так же — и относительно целования церковных святынь.+ (отсюда)
Здесь уже осторожнее:
+Он также напомнил, что молитва значительнее «тактильного контакта» с иконами и святынями, и призвал верующих к «трезвомыслию» в связи с «истерией» вокруг коронавируса. «Если есть какое-то смущение или внутренний страх перед тем, чтобы поцеловать святыню или просто помолиться перед ней, то, конечно, для христианина молитва является более значимой составляющей, чем тактильный контакт… Нужно просто проявлять доброе христианское трезвомыслие, и тогда мы пройдем средним, царским путем – и гигиену соблюдая, и в какую-то истерику не впадая, которая, в общем-то, сейчас, как мне видится, становится более опасной, чем сам коронавирус», - заключил священник.+ (отсюда).
Предлагаю Максиму Козлову провести эксперимент: поцеловать икону после того, как ее облобызает зараженный вирусом (и в то же самое место, без протирания дезинфицирующей тряпочкой). Ну как, слабо испытать веру на деле?!
+Принцип нашей веры заключается в том, что через причастие невозможно получить какую-то заразу. Точно так же — и относительно целования церковных святынь.+ (отсюда)
Здесь уже осторожнее:
+Он также напомнил, что молитва значительнее «тактильного контакта» с иконами и святынями, и призвал верующих к «трезвомыслию» в связи с «истерией» вокруг коронавируса. «Если есть какое-то смущение или внутренний страх перед тем, чтобы поцеловать святыню или просто помолиться перед ней, то, конечно, для христианина молитва является более значимой составляющей, чем тактильный контакт… Нужно просто проявлять доброе христианское трезвомыслие, и тогда мы пройдем средним, царским путем – и гигиену соблюдая, и в какую-то истерику не впадая, которая, в общем-то, сейчас, как мне видится, становится более опасной, чем сам коронавирус», - заключил священник.+ (отсюда).
Предлагаю Максиму Козлову провести эксперимент: поцеловать икону после того, как ее облобызает зараженный вирусом (и в то же самое место, без протирания дезинфицирующей тряпочкой). Ну как, слабо испытать веру на деле?!