Церковная "вертикаль страха" и её преодоление

Оригинал взят у thomas_cranmer в Церковная "вертикаль страха" и её преодоление

В самом конце прошлого года на епархиальном собрании города Москвы патриарх Кирилл ответил на записки присланные духовенством из зала. В одной такой записке было написано, что в Русской Церкви создана "вертикаль страха", когда епископы боятся патриарха, настоятели - епископов, духовенство - настоятелей, тех - прихожане, а прихожан - внешние , неверующие. Патриарх с такой оценкой не согласился.
( Read more... )

Еще одно свидетельство-воспоминание

+Узнаваемо всё, что касается рекомого "духовного возрождения" в позднесоветской-раннепостсоветской России (вернее, СССР, так как судить смею больше по Латвии и в некоторой степени по Литве) и то, как это отдаётся в изгибах индивидуальной судьбы: волнообразный взлёт и болезненное, горькое падение. Тоскливое осознание гигантского надувательства со стороны бездушной, тупой бюрократической организации, воспроизводящей лишь саму себя и собственную набившую оскомину риторику, где "Христос" -- это всего лишь затасканный риторический приём, не более, а "волею Божией" прикрывается воля церковного начальства. Когда это понимаешь, тогда ничегошеньки в жизни изменить уже нельзя, ибо поздно. Огромные надежды и романтические даже "жертвы" (уход в подпольные тогда ещё монастыри/ордена и семинарии) в 1980-х, стремление к беззаветному "служению", а потом -- для дослужившихся до попов -- церковная кофемолка, варенье в душном соку мелких внутрицерковных дрязг (некоторые почему-то называют это "служением Христу"), беличье колесо беспросветной приходской работы, произвол епископов-самодуров, затыкающих некоторыми талантливыми и образованными батюшками последние деревенские дыры в 5,5 старушек, пианство этих батюшек или горький уход (в ханжеской церковной тусовке это называется "предательством Христа и Его Церкви").

Тогда (для меня -- в 1980-х) Церковь казалась антимиром по отношению к совку, символом свободы духа и мысли, а 2-3 десятилетия спустя всё печально поменялось.

Здесь я бы и сам мог кое-что рассказать, но моя ситуация несколько особенная -- по многоразличным причинам мне в поповке остаться не пришлось, но после многих лет в разных внутрицерковных средах/общинах и получении двух теологического магистерских дипломов я всё же получил и приличное светское гуманитарное образование. А в латынской Ц. шибко образованных не особо жалуют (на деле, но не на словах): мне это твердили в своё время ещё в Риге: "Семинария -- это место духовного воспитания, а не образования" (это когда в.п.с. запирался по ночам в библиотеке и читал книги -- будучи назначенным библиотекарем -- чем и сыскал репутацию вольнодумца и неисправимого вольтерьянца).+
Взято отсюда: http://kalakazo.livejournal.com/1186938.html?thread=16771194#t16771194
Первоисточник: http://edgar-leitan.livejournal.com/224776.html

"Общинная экклесиология"

Интересные процессы происходят. Вот и в ИПЦ имеем какие-то смутные зачаточные параллели с "движением кочетковцев" внутри РПЦ. Лурье в этом докладе предлагает "распылить" архиереев, главная заслуга которых заключалась в рукоположении самого Лурье, после чего они стали ненужными (+Нашлись епископы, которые просто доверили нам что-то, что мы понимаем, то, чего не понимают они, и в результате они кого-то рукоположили, например, меня, в надежде, что это будет для пользы той Церкви, в которой они сами намеревались оставаться и остаются+). Останется "конфедерация" приходских общин. К этому же, но уже в РПЦ, подталкивает и нынешнее укрепление "вертикали власти", см. характерную запись.
Тот же Лурье приветствует создание в РПЦ МП новых епархий, что, по его мнению, может в итоге способствовать децентрализации власти (хотя создаются новые епархии с прямо противоположными целями).
Не говорю уже о том, что в мировом православии процесс дробления (автокефализации и всякие расколы) продолжается, а интеграционный процесс (Всеправославный собор) буксует.
Получается, что всюду в Православии на разных уровнях экклесиология трещит по всем швам. Что подтверждает сказанное мною ранее.