На портале Богослов.ру к «золотому фонду» почему-то отнесена статья А. В. Злочевской «Философия любви в романе Владимира Набокова “Лолита”» (Studia Slavica Hungarica. Bu¬da¬pest. 2005. N 3-4:
http://www.bogoslov.ru/text/374871.html ). Автор статьи пытается (на мой взгляд, очень неубедительно) связать опус Набокова с рус. литературой и философией 19–20 вв. Я вообще никогда не мог понять, как люди могут считать этого пигмея Набокова какой-то «величиной» в русской лит-ре. Для анализа романа куда полезнее было бы вспомнить другие сочинения писателя — напр., куда менее известный его рассказ о том, как некий герой повести встречает какую-то ведьму, к-я обещает ему положить в постель любую женщину, к-ю тот пожелает (а та женщина ему сразу же даст какой-нибудь знак в подтверждение реализации его пожелания), лишь бы тот не указал дважды на одну и ту же персону (герой как раз ошибается в последний момент). Набоков был просто больным и одержимым, и если его опусы что и подтверждают, так только правоту Л. Толстого, что эротика — едва ли не главная составляющая современного «иск-ва». Тем не менее самой постановкой проблемы и ракурсом статья показывает, чем -- вполне закономерно, если учесть те сексуальные мистерии-оргии, к-е проходили у Мережковского, Гиппиус и Ко, -- могла закончиться русская «софиология», начавшаяся с одержимого бесом медиума В. С. Соловьева.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
