Толкование на Иисусову молитву

[danuvius]

Изданное в 3 версиях Синкевичем -- оказалось все же принадлежащим Пселлу, как доказал (думаю, что окончательно) Лауритцен: Psellos commentary on the Jesus Prayer in Theologia Orthodoxa 66.1 (2021) 117-134, пдф на Академии. Там же новое крит. издание. Альтернативу, что Пселл активно использовал древний текст (потому последний и дошел только в рукописях с иными соч. Пселла) , Лауритцен, вроде, не рассматривает, но такой вариант представляется маловероятным. Список еретиков нуждался бы в детальном сопоставлении не только с соч. Пселла, но и с постановлениями Соборов, как на то указал В. Патрин.
Это толкование использовал потом Марк Эфесский (см. также в книге "Виз. исихастские тексты", там же и переизд. руус. пер. анонимного = пселловского толкования), через которого оно вошло и в Добротолюбие. Заодно приходится уточнить датировку, которая оказывается довольно поздней (Синкевич и я полагали, что текст написан раньше).

Забавный факт: текст, вошедший в "исихастский корпус", написан неоплатоником Пселлом ;)

Comments

[vz-z-z-hobbit.livejournal.com]

[gerontiey.livejournal.com]

Между неоплатонизмом, с его экстазом, и христианством, с восторгом от умно-сердечной молитвы, разница, порой, на взгляд внешних, весьма тонка. Но эта разница существует, и она принципиальна, как разница между адом и раем, и она, наиболее ярко проявляется по жизни. Сколько неоплатоник А.Ф. Лосев не писал про имя Божие и Иисусову молитву, но плодов, как делатель Иисусовой молитвы, не принёс никаких. Да и был ли он её делателем? Ни один неоплатоник не смог бы выдержать того образа жизни, что вели отцы-исихасты, и не повредится умом. О Пселле я ничего не знаю. О Иисусовой молитве знаю из Русского Добротолюбия.

[serg07011972.livejournal.com]