![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Можно ли молиться перед Сикстинской Мадонной?
Такой вопрос ставится тут: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=92500
Я лично согласен с Тарабукиным, что
+красота лика Владимирской Богоматери ни с чем не сравнима из всего знаемого нами в мировом искусстве. При сопоставлении с ним прославленные Мадонны Высокого Ренессанса кажутся просто светскими портретами, списанными с женщин третьего сословия. Перед аристократической утонченностью Владимирского образа, прославленная леонардовская Монна Лиза кажется грубой, дебелой Альдонсой, которую лишь донкихотствующие эстеты вообразили прекрасной Дульцинеей живописи. А “заласканная славой” рафаэлевская Madonna della Sedia, — приятная красотка, лишенная всякой одухотворенности, — представляется... (произнесем, наконец, это слово) попросту femme de chambre+
и что
+если ни один священник не позволит себе вместо церковнославянского текста молитвы Ефрема Сирина прочесть стихотворное переложение ее, сделанное Пушкиным, то непонятно, почему продолжение той же логической мысли не приводит этого же священника к протесту против нахождения в храме сентиментальных портретов латинского письма, заменяющих собою образ Богоматери, и он мирится, когда слышит с клироса мелодии, близкие к “Пиковой даме”+ (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Philos.htm)
P. S. В дополнение к тому материалу, что изложен у Абрамова, можно было бы привести еще умильно-душещипательную историю, о которой повествует Флоренский в "Иконостасе", о якобы "молитвенном сне" Рафаэля (http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/Florenski_ikonostas/content.htm#a76). Эта история выдумана от начала до конца немецкими романтиками Вакенродером и Тиком (об этом есть статья А. В. Михайлова: Вильгельм Генрих Вакенродер и романтический культ Рафаэля // Советское искусствознание'79. Вып. 2. М., 1980. С. 207-237, см.: http://reader.lib.rus.ec/b/355627/read#t26).
PP. SS. Гммм... Оказывается, на Западе Сикстинская Мадонна воспроизводилась даже на туалетной бумаге :( (http://www.bogoslov.ru/text/2601655/index.html)
Я лично согласен с Тарабукиным, что
+красота лика Владимирской Богоматери ни с чем не сравнима из всего знаемого нами в мировом искусстве. При сопоставлении с ним прославленные Мадонны Высокого Ренессанса кажутся просто светскими портретами, списанными с женщин третьего сословия. Перед аристократической утонченностью Владимирского образа, прославленная леонардовская Монна Лиза кажется грубой, дебелой Альдонсой, которую лишь донкихотствующие эстеты вообразили прекрасной Дульцинеей живописи. А “заласканная славой” рафаэлевская Madonna della Sedia, — приятная красотка, лишенная всякой одухотворенности, — представляется... (произнесем, наконец, это слово) попросту femme de chambre+
и что
+если ни один священник не позволит себе вместо церковнославянского текста молитвы Ефрема Сирина прочесть стихотворное переложение ее, сделанное Пушкиным, то непонятно, почему продолжение той же логической мысли не приводит этого же священника к протесту против нахождения в храме сентиментальных портретов латинского письма, заменяющих собою образ Богоматери, и он мирится, когда слышит с клироса мелодии, близкие к “Пиковой даме”+ (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Philos.htm)
P. S. В дополнение к тому материалу, что изложен у Абрамова, можно было бы привести еще умильно-душещипательную историю, о которой повествует Флоренский в "Иконостасе", о якобы "молитвенном сне" Рафаэля (http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/Florenski_ikonostas/content.htm#a76). Эта история выдумана от начала до конца немецкими романтиками Вакенродером и Тиком (об этом есть статья А. В. Михайлова: Вильгельм Генрих Вакенродер и романтический культ Рафаэля // Советское искусствознание'79. Вып. 2. М., 1980. С. 207-237, см.: http://reader.lib.rus.ec/b/355627/read#t26).
PP. SS. Гммм... Оказывается, на Западе Сикстинская Мадонна воспроизводилась даже на туалетной бумаге :( (http://www.bogoslov.ru/text/2601655/index.html)
no subject
no subject
no subject
Тут, конечно, не просто "стиль", а нечто большее, даже с некой претензией на "откровение", но вопрос сложный: сам Первосвятитель благословил, а именно епископу принадлежит сие право. Так что вопрос остается открытым.
no subject
Тут важен контекст. Когда сталкиваешься с претензией к иконе, что она слишком бездуховная, поскольку локоть согласно анатомии на месте нарисован, а "духовно" -- это когда неправильно нарисован, то возможно, в полемике и перегнешь.
*к-ю мечтает "воцерковить" Шахбазян*
Я, вообще-то, имел в виду искусство XX века :) И "воцерковить" для меня означает использовать хорошее на основе традиции. В ином смысле академическая живопись вполне себе воцерковлена -- присутствует уже давно в храмах.
Насчет красоты византийских ликов совершенно согласен. Но и здесь проблема. Они же очень точно передают форму, натуру. А почему-то считается, что визант. икона форму духовно корежит.
no subject
полное невежество
женские образы античности и Макежонского ренессанса прекрасней в разы.
no subject
Тарабукин получше Вашего искусство знал.
К тому же он пишет про духовную красоту. А Вы про что? Про Венер?
no subject
no subject
no subject
"Стоит только припомнить равеннские мозаики церкви св. Виталия, константинопольские св. Софии, фрески Кахрие-Джами, Панселина в Протате, мозаики киевского Софийского собора, роспись новгородской церкви Спас-Нередицы, фрески Феофана Грека у Спас-Преображенья и Дионисия в Ферапонтовом монастыре, иконы подобные “Владимирской” и Рублевской “Троице” и многое другое, — стоит только вспомнить эти образцы, чтобы понять размах, глубину, совершенство феодального искусства"
избавьте меня от чтения такой чуши.
что же до античного искусства, то Вы не сможете отделить его образы от искусства раннехристианского, да и во многом ранневизантийского
no subject
Насчет иск-ва античного: в раннехрист. (и ранневизант.) иск-ве я обнаженных Венер не вижу.
no subject
А Venus pudica?
no subject
no subject
no subject
чё это с Вами? фильмов Шевкунова насмотрелись? :)
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
1) "влияние Запада до Петра (или до 17 в.) было минимальным (по крайней мере, несопоставимым с послед. временем)". со вторым согласен, с первым - нет: все новации в русской архитектуре XVI-XVII вв. и живописи XVII в. пришли именно с Запада.
2) "богословие у нас было на куда низшем уровне, чем иск-во". Смотря, с чем сравнивать: с прошлым и будущим или с синхронными феноменами в других странах
no subject
no subject
no subject
no subject
ставить знак равенства между Old Roman и 'true Gregorian' -- это смело.
no subject
no subject
В Сикстинской капелле, когда в нее заходишь, завораживает то, что она вся, включая потолок покрыта росписями, причем настенная живопись Перуджино вполне приемлема и канонична. А вот Микеланджело.... Потолок(написанный им в молодости) который обрамляют фигуры ветхозаветных пророков вперемешку с языческими сивиллами и пифиями, якобы тоже предсказавшими явление Христа, уже содержит как потрясающие так и сомнительные фрески. А первая мысль при созерцании знаменитой сцены Страшного Суда(созданнгой через несколько десятилетий) была "как в бане" :-).
Во-первых, там изображен не Христос, а какой-то Аполлон, без бороды и с мощным торсом. Во-вторых, сцена Страшного Суда находится сразу за алтарем, а не как положено над входом в помещение. Может раньше все было и не так, но...Все мы знаем композицию этой сцены - вверху праведники, внизу ад куда тянут грешников. Получается, что алтарь стоит прямо перед весело выглядывающими из преисподней мордами бесов. Поэтому вторая мысль была "как можно вообще молиться и служить мессу в этом помещении", а папа Джованни-Паоло-Секундо делал это вроде бы каждый день! Хотя он мог это делать следуя завету "держи свой ум во аде и не отчаивайся".
С чисто художественной точки зрения "скульптурная живопись" выглядит после недавней реставрации очень красиво.
no subject
no subject