Занимательная агиология

[danuvius]

Фирсов издал очередную выдержку из своего опуса. Читая фразу: +мы увидели величайшую и удивительную икону, на ко-торой в середине был изображен красками Господь Христос, а Матерь Христова, Владычица наша Богородица и Приснодева Мария по левую сторону Его, по правую же Иоанн креститель и предтеча того же Спасителя, предвозвестивший Его своими взыграниями во чреве, — потому что если бы он и говорил внутри, то его не услышали бы+ -- подумал, что вот удивились бы отцы 7 ВС, услышав, что наш русский прп. Сергий Радонежский все же сотворил сие велие чудо, превзойдя Крестителя! :)
А вообще я подумал, что все же есть смысл в такой странной популяризации науки применительно к нуждам межконфессиональной полемики. Во всяком случае, читать такие справки параллельно с деяниями ВС -- доставляет! Это куда интереснее, чем просто читать нудные статьи в научных журналах.
Интересно было бы услышать мнение православного ученого, признанного специалиста по апокрифам А. В. Виноградова, насколько корректны и исчерпывающи "справки" Е. Фирсова ко всяким апокрифам и житиям с научной точки зрения.

Comments

[danuvius.livejournal.com]

Да, меня тоже поначалу этот термин (написание) смутил -- только у меня была иная срвековая ассоциация, с инкубами :)
Причины такого написания могут быть самые разные.
Логиниться он не хочет. Но, может, Ты его разогреешь :)
А с ним интересно пообщаться. Н-р, говорит, что Лидов где-то утверждает, будто 7 ВС ничего не говорит о камулианской иконе, но на самом деле это вина обрезанного рус. перевода. Мол, он обсуждал в чате на Академии с Лидовым этот вопрос, и Лидов согласился и признал, что упустил. Вроде бы, этот кусок Фирсов только сейчас тоже выставил на Академии.

[danuvius.livejournal.com]

Да, точно, выложил здесь (https://www.academia.edu/28577639/%D0%9E_%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B5_%D0%B8%D0%B7_%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%8B._%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%80%D1%83%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4).

[ampelios.livejournal.com]

вообще же, я считаю спекуляции на 7ВС до выхода третьего тома Ламберца преждевременными. сколько скороспелых выводов оказались пустыми из-за отсутствия критического издания. тем более ждать чуток

[danuvius.livejournal.com]

Это одно из моих недоумений -- почему автор не подождал еще немного. Но тут могут быть свои причины.
Тем не менее, не понимаю, почему отсутствие 3-го тома мешает разбирать уже изданные тексты. Тем более что они в активном обороте уже много веков.И даже если это позднейшие интерполяции (хотя вряд ли) -- они все равно представляют интерес и значение.

[ampelios.livejournal.com]

так чтобы понимать, что интерполяция, что оригинально и нужно издание. иначе будет такой бардак, как у Шпека. давай закончим

[danuvius.livejournal.com]

как пожелаешь. но по ссылкам на полях на ACO у Фирсова сразу видно, издан уже этот текст в серии или нет.

[danuvius.livejournal.com]

Вот цитата:
"Интересно, что основ­ные тексты иконоборче­ского времени (до 843­ г.), написанные в за­щиту иконопочитания, ­не упоминают этого пр­едания (в том числе Д­еяния VII Вселенского­ собора, три Слова Ио­анна Дамаскина и Посл­ание Восточных патриа­рхов)" // Рели­квии в Византии и Дре­вней Руси. Письменные­ источники» под ред. ­А. М. Лидова, Москва, ­2006, стр. 298.