Богословское

[danuvius]

"Христос воскресе из мертвых – это значит, что один из Святой Троицы, Бог Сын, став человеком, умер на кресте, но Своей властью превозмог смерть и вернул Себе жизнь", -- читаем мы, например, в пасхальной проповеди свящ. Феодора Людоговского (http://www.pravmir.ru/my-nasledniki-carstva/).
Но вот интересно: в Новом Завете выражение "Христос воскрес" встречается примерно столько же раз, сколько "Бог воскресил Господа Иисуса Христа" (все три слова либо одно из них или "Его"; при этом именно "Бог", а не "Отец"). Оба выражения равноправны, но второе встречается нынче редко -- возможно, сказываются последствия несторианских споров. И мне всегда казался странным позднейший спор о том, Кому приносится евхаристическая жертва -- Богу Отцу или всей Троице? Ответ мне тут представляется, вопреки принятому у нас богословию, точно так же двояким: и Отцу (акцент на Ипостаси Христа, К-я совершает действие), и всей Троице (акцент на чел. природе Христа, к-я приносится в жертву, и на общности действия Троицы).

Comments

[kiprian-sh.livejournal.com]

1. ОК :)
2. Да-да! :)
Но я и вообще уверен, что надо принимать по умолчанию. Дело же и в том еще, что степень т. наз. "рецепции" нам неизвестна. Мы ж ограничены в источниках: мы не только не имеем всего письменного наследия того времени, но и никогда не узнаем, что и как происходило в устном общении. И тут желательно посмотреть прецеденты. Были ли случаи, когда рецепция осуществлялась в виде именно согласия с решением Константинопольского Собора/Синода? Или просто оно цитировалось?