Православные праздники и апокрифы

[danuvius]

То, что многие православные праздники берут начало в апокрифах, -- факт общеизвестный. Тем не менее радует заострение этого вопроса здесь. Мне тоже непонятно, почему Протоевангелие Иакова не включено в канон. А если не включено -- то почему de facto в "предании" имеет не меньший, если не больший, авторитет?

Comments

[Сергей Зинин (from livejournal.com)]

А каким будет ваше личное определение Предания, профессор?

[danuvius.livejournal.com]

Спрашивайте у профессоров.

[Сергей Зинин (from livejournal.com)]

Вы преподаете. И у вас научная степень. Ученый в таком статусе называется профессором. Разве нет?

[danuvius.livejournal.com]

Нет и еще раз нет. Читайте мою биографию и учите матчасть :)

[Сергей Зинин (from livejournal.com)]

Тогда сори. -))

[(Anonymous)]

Еще интересней с посланиями Климента Римского. Непонятно, как они из канона исчезли. Лурье в свое книжице даже пишет, что канонически - это часть НЗ.

[danuvius.livejournal.com]

Не только Климент.
Процесс был и в самом деле странным. С одной стороны, в никейский период всякие там Дидахи и Ерму сочли устаревшими (они и в самом деле плохо вписывались в новое богословие). Тут как раз все ясно. Но с другой, продолжали использовать апокрифы, никогда не входившие в канон.

[(Anonymous)]

Вот. Меня уже полггода занимает этот вопрос, в связи с изучением происхождения некоторых праздников. Хотя стилистически апокрифы и правда не вписываются, простовато написано. И все же, разве это может служить достаточным об'яснением?)