![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Танцуют все!
Только слышал о танцах у африканцев во время богослужения. А теперь и воочию можно посмотреть.
Ср. также с танцующими монахами.
Почему "наше" Православие такое скучное?
Ср. также с танцующими монахами.
Почему "наше" Православие такое скучное?
no subject
имеем ли мы общение можем ли молиться вместе
no subject
no subject
только что за община
no subject
Вспомнилась еще фонограмма католической мессы в Сенегале (она есть в сети), с тамтамами и одновременно с арфами
no subject
no subject
no subject
no subject
(Anonymous) 2017-01-27 06:16 am (UTC)(link)no subject
(Anonymous) 2017-01-27 06:26 am (UTC)(link)no subject
что именно за православные, какой юрисдикции?
no subject
Кения:
Африка:
no subject
no subject
На Башне у Иванова 100 лет назад экспериментировали с кружением и хороводами.
У Аверинцева "У истоков Поэтической образности византийского искусства" сказано
Отход от этой традиции впервые с наибольшей смелостью совершился, надо полагать, вне ортодоксии: Здесь отвага в игре с темными, загадочными, многосмысленными символами заходит чрезвычайно далеко. Стоит остановиться на гностическом славословии, вложенном в уста Иисуса на Тайной вечере (как некоторое соответствие «первосвященнической молитве» из Евангелия от Иоанна) и дошедшем в тексте апокрифических «Деяний апостола Иоанна» (III век); по- видимому, оно было как-то связано с евхаристической практикой гностиков ...Атмосфера, которую живописует этот гимн, — атмосфера мистериального кругового танца. Иисус, стоящий в центре хоровода, сравнивает свою речь с музыкой флейты — дионисийского оргиастического инструмента. Конечно, сам по себе образ священного хоровода был мистической аллегорией, достаточно распространенной и в ортодоксальной церковной литературе той эпохи...
Не следует, однако, забывать, что попытки ввести в церковный обиход античную «триединую хорею» (выражение филолога Ф. Ф. Зелинского, который обозначал таким образом нераздельность слова, музыки и танца) производились в эти века вполне реально: еще Иоанну Златоусту (ум. 407) приходилось укорять прихожан, переносивших в церковь «действия мимов и танцоров, непристойным образом вытягивая руки, притопывая ногами и выворачиваясь всем телом» [29] . Играл свою роль и пример синагогального пения, во время которого широко применялась так называемая «хирономия» — интенсивная жестикуляция, иллюстрирующая движение мелодии [30] . Если бы эти тенденции победили, византийской церковной поэзии пришлось бы развиваться внутри совершенно иного эстетического комплекса, больше напоминающего античное театральное действо, нежели православное богослужение; надо думать, интонации гимнов стали бы от этого отрывистыми и экстатичными, как мы и видим в приводимом нами тексте из «Деяний апостола Иоанна» [31] .
Однако этого не произошло. Христианский аскетизм с его глубочайшим недоверием к оргиастическому телесному экстазу, к безотчетным импульсам и позывам крови («кровяному разжению», как будут говорить православные мистики) не мог потерпеть храмового танца. Идея этого танца осталась, но в «снятом», преображенном, спиритуализированном виде, лишь как намек и символ, не как физическая реальность; например, в чин крещения и в чин венчания греческой церкви входит шествие по кругу вокруг купели и соответственно вокруг аналоя, что представляет отвлеченный знак кругового хоровода [32] . Подобным же образом в знаменитом пасхальном каноне Иоанна Дамаскина (ум. ок. 750) будет говориться о пляске «богоотца Давида» «перед ковчегом завета» (песнь 4), о праздновании Пасхи «ударами веселой ноги» ; в тропаре на праздник Троицы брат Иоанна Дамаскина Косьма Маюмский назовет дух святой «хорегом жизни», то есть устроителем вселенского хоровода, всемирных игр бытия
ЗЫ
Когда то очень давно я отсканил и разместил в инете эту статью. В те времена я ещё не умел распознавать греческий текст. Увы именоо в таком виде эта статьяи разлетеласт по инету куда не глянешь (даже на https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Averincev/drugoj-rim/5) все те же
loi ярётсег eivoq, loi 7tp£7iei тЗцлчх; \5цлю<; \3(jlvoi 6ed>v и т.д.
Вот незадача!
no subject
no subject
«И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем» (II Цар. 6, 13–16).
«И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен» (II Цар. 6, 21–22).
no subject
(Anonymous) 2017-01-27 09:31 am (UTC)(link)no subject
no subject
(Anonymous) 2017-01-27 10:03 am (UTC)(link)no subject
no subject
(Anonymous) 2017-01-27 12:13 pm (UTC)(link)no subject
no subject
no subject
https://youtu.be/OnUZOWHMGOc
no subject
no subject
no subject
no subject