Иллюстрация-диаграмма к consensus patrum

[danuvius]

Эта диаграмма иллюстрирует исследование Powell'а в изложении Чернявского. Два самых больших сектора -- это противоположные ответы на вопрос о ведении Христа по человечеству (знал/не знал).
Диаграмму можно уточнять, но общая картина вряд ли изменится.
(Взято отсюда.)
Логика опровержения монофизитства и монофелитства однозначно требует ответа: не знал! Психологические трудности для такого решения (особенно в свете всяких "богословий персонализма") хорошо иллюстрируют то напряжение мысли, с которым сталкивались прежние Вселенские Соборы.

Comments

[(Anonymous)]

А.Л. Чернявский

Есть надежда, что в 1 квартале выйдет новая редакция русского перевода "Систематической теологии".

[mike-bb.livejournal.com]

Отличная новость!!!! С вашими новыми комментами!?
Но есть и иной путь - отбросить тупик Отцов и реально думать об "общине и практике". Про это хорошо говорит Даниэль Боярин в своих интервью скажем «МЫ НЕ ВЫЖИВЕМ БЕЗ РЕВОЛЮЦИИ» (http://booknik.ru/today/faces/boyarin/)
Моя идея заключалась в том, что многие греческие мыслители исходили из сформировавшего в платонизме отношения к телу как утратившему ценность в сравнении с душой. Тело — только тюрьма для души. Это породило практику чтения, обесценивающую текст как таковой, — «тело текста» теряло всякую ценность в сравнении с Логосом, который скрывается «за» текстом. Я полагал, что с утратой интереса к тексту связано и пренебрежение телом, практиками, связанными с телом, в том числе и сексом. ...Когда я писал книгу (Израиль во плоти), то полагал, что в иудаизме этот дуализм отрицается — и с точки зрения уважения к тексту, и с точки зрения уважения к телу. Еврейский метод чтения — мидраш — отказывает переводить текст на уровень абстрактных значений, он продуцирует больше текста, стремясь заполнить лакуны в повествовании. Это, на мой взгляд, коррелирует с важной для иудаизма темой секса и размножения.