Жанр такой — булки с иголками. И вот на экране нам эти булки вещают, смешивая домыслы, умолчания и враньё.
Есть у Симеона Афонского объемистый автобиографический двухтомник "Птицы Небесные", про который автор "разоблачения" молчок. И недаром молчит: биографических сведений в двухтомнике более, чем достаточно, их несложно проверить в той же Лавре (и написать на Афон). Кроме того, двухтомник просто напичкан опытными духовными советами российских, абхазских и афонских православных старцев и собственным молитвенным опытом "Симеона", и в этом объемном труде ни намека на инославные учения или даже влияние (странно, не так ли). То есть, православнее некуда. Неудобная книга, потому булочник проехал мимо. Сами ознакомьтесь, попробуйте обоснованно критиковать.
Касательно новой непрошедшей цензуру книги Симеона - так почитать бы, а то совок совком получается, когда в СССР вовсю цитировали вражеские книги и пересказывали вражьи фильмы нам особо допущенные товарищи. Скажу только, что богословие "персоны" есть у Софрония Сахарова (недавно вышла его книга "Аз Есмь", вот в ней), и часть цитат, которые приводит иерей из новой книги Симеона с этим богословием "персоны" живо перекликается. И тут разоблачение вперемешку с ложью, зато по выдернутым из контекста цитатам. Очень по-коммунистически.
И наконец. Да, помню эту реплику Holger про "Искусство Борьбы с Помыслами" и самурайские книги. И раннюю критику иерея Максимова на эту книгу Симеона. Но мне искренне непонятно, отчего принципиально отвергается сама возможность использования и усвоения учений иных традиций, не теряя при том св отеческий дух. Эта часть видео слабая и бездоказательная: нигде в св отеческом не возбраняется наблюдение за помыслом извне сердца; более того, раньше опытные православные подвижники впускали в сердце помысл, чтобы воевать с ним уже там. Но об этом и речи нет в книге Симеона, а брань у него изложена вполне по делу (иногда излишне увлекается, но это кому-то и нужно). Если автор взял из самурайских книг тактику боя и применил к борьбе с помыслами - да честь ему и хвала, конда дух православной аскетики не нарушил. А если нарушил - в чем именно, цитаты в студию. Пока наезд и в этом пункте несостоятелен, пояснил, почему. Так что критик-иерей, "комаров оцеживающий" перебдел в букве, а духа и не ведает. Кто внятно может сказать - ЧТО именно в "Искусстве борьбы с помыслами" противно св отеч духу и на примере пояснить -отел бы услышать, "не мальчика но мужа".
Тем более, не смогут про Симеонову "Современное усвоение исихазма" сказать толком, где именно и в чем в нем "восточное влияние", а где усвоение Каллиста Ангеликуда и псевдо-Дионисия. Потому что опыта молитвенного (тем паче, созерцательного!) нет у нынешних иереев, а коли так, то только цитатками и могут жонглировать. Святоотеческое воспринимают как окаменелый музейный экспонат, развить не могут - булки треснут, вот и ходят с него пыль сдувают. Забыли, видно, как псевдо-Дионисий творчески перерабатывал учения неоплатоников, не теряя православной традиции, зато теперь он на стяге у церковной иерархии... *** Грустно это все. Как только явится хоть что-то свежее, глоток воздуха в спертой, вонючей атмосфере нынешнего антибогословия и блаблагочестивой поповской иудейщины, как тотчас лезут бдительные законники с полными булками иголок и начинается обрёхивание. Воистину, сами не входят, и другим со всей дури препятствуют...
no subject
Есть у Симеона Афонского объемистый автобиографический двухтомник "Птицы Небесные", про который автор "разоблачения" молчок. И недаром молчит: биографических сведений в двухтомнике более, чем достаточно, их несложно проверить в той же Лавре (и написать на Афон). Кроме того, двухтомник просто напичкан опытными духовными советами российских, абхазских и афонских православных старцев и собственным молитвенным опытом "Симеона", и в этом объемном труде ни намека на инославные учения или даже влияние (странно, не так ли). То есть, православнее некуда. Неудобная книга, потому булочник проехал мимо. Сами ознакомьтесь, попробуйте обоснованно критиковать.
Касательно новой непрошедшей цензуру книги Симеона - так почитать бы, а то совок совком получается, когда в СССР вовсю цитировали вражеские книги и пересказывали вражьи фильмы нам особо допущенные товарищи. Скажу только, что богословие "персоны" есть у Софрония Сахарова (недавно вышла его книга "Аз Есмь", вот в ней), и часть цитат, которые приводит иерей из новой книги Симеона с этим богословием "персоны" живо перекликается. И тут разоблачение вперемешку с ложью, зато по выдернутым из контекста цитатам. Очень по-коммунистически.
И наконец. Да, помню эту реплику Holger про "Искусство Борьбы с Помыслами" и самурайские книги. И раннюю критику иерея Максимова на эту книгу Симеона. Но мне искренне непонятно, отчего принципиально отвергается сама возможность использования и усвоения учений иных традиций, не теряя при том св отеческий дух. Эта часть видео слабая и бездоказательная: нигде в св отеческом не возбраняется наблюдение за помыслом извне сердца; более того, раньше опытные православные подвижники впускали в сердце помысл, чтобы воевать с ним уже там. Но об этом и речи нет в книге Симеона, а брань у него изложена вполне по делу (иногда излишне увлекается, но это кому-то и нужно). Если автор взял из самурайских книг тактику боя и применил к борьбе с помыслами - да честь ему и хвала, конда дух православной аскетики не нарушил. А если нарушил - в чем именно, цитаты в студию. Пока наезд и в этом пункте несостоятелен, пояснил, почему. Так что критик-иерей, "комаров оцеживающий" перебдел в букве, а духа и не ведает. Кто внятно может сказать - ЧТО именно в "Искусстве борьбы с помыслами" противно св отеч духу и на примере пояснить -отел бы услышать, "не мальчика но мужа".
Тем более, не смогут про Симеонову "Современное усвоение исихазма" сказать толком, где именно и в чем в нем "восточное влияние", а где усвоение Каллиста Ангеликуда и псевдо-Дионисия. Потому что опыта молитвенного (тем паче, созерцательного!) нет у нынешних иереев, а коли так, то только цитатками и могут жонглировать. Святоотеческое воспринимают как окаменелый музейный экспонат, развить не могут - булки треснут, вот и ходят с него пыль сдувают. Забыли, видно, как псевдо-Дионисий творчески перерабатывал учения неоплатоников, не теряя православной традиции, зато теперь он на стяге у церковной иерархии...
***
Грустно это все. Как только явится хоть что-то свежее, глоток воздуха в спертой, вонючей атмосфере нынешнего антибогословия и блаблагочестивой поповской иудейщины, как тотчас лезут бдительные законники с полными булками иголок и начинается обрёхивание. Воистину, сами не входят, и другим со всей дури препятствуют...